17世纪，世界约存四文明圈。西方基督教，西方方教，竺婆罗门教，朝华夏。
四文明圈间，交流，抗......
文明间交流抗，很候存。交流，等抗。抗，等交流。谁根筋，肯定。
交流候，善习方优点。抗候，狠辣少。
十几，朱慈烺直争夺朝圈高领袖位，太功夫其几圈搞抗。且朝圈处断退缩程，容易其圈抗。
朱慈烺击败清朝，再次将明推朝帝位，朝文明圈基督教文明圈、方教文明圈间抗避免始。
南洋亚，再次始扩张朝文明圈始侵入方教文明圈边缘——唐朝安史乱始，方教圈直侵入朝圈。朝圈直步步退缩，终反击。
南洋亚况，亚，况比较简单，朝圈准格尔部方教圈哈萨克汗、布哈拉汗抗。基督教圈罗刹暂力入局。
南洋方......朝、方教、基督教、婆罗门教四圈存！
其基督教圈正强力扩张，处攻势。婆罗门教圈则快南洋局。方教圈原本朝圈处守势，度联抗基督教苗头。随明崛，朝圈方教圈、基督教圈定南洋斗争！
除南洋、亚两“文明间战场”外，朱慈烺北洲辟“三战场”基督教圈抢盘！
，摆朝帝，三文明间竞争，且三互相抗主战场。
，抗，交流点少......
局势真点复杂，幸朱皇帝向善复杂局，根筋。
，朝帝圈该被给拆！因圈内部，各各派各间斗争非常激烈。
因文明圈，根本做思，声音，领袖——真，文明头，再进步。
因文明进步，赖思，见，声音间碰撞争鸣。
谓文明圈，系列比较接近思文化集合。比基督教圈教派思牛毛，统。
哪怕方教圈，教派间斗争相激烈。
朝圈更乱，因朝圈并宗教，存佛、儒、、神至少四主流宗教（派）。
教派，存两根主线，儒，佛教。
拥两根主线华夏、朝鲜、安南、本、琉球圈核——虽许很讨厌安南、朝鲜本，改变它三17世纪文明属性。
除拥两主线四核外，群被佛教圈进朝文明圈区，比暹罗、缅甸、真腊、老挝、黄教蒙古等等。
区因受儒影响比较，因此朝文明核员。它终究朝文明圈员......排除将削弱朝圈抵抗方教基督教侵蚀力——等主放弃外围阵，直接核阵暴露敌！
仅仅依靠藏传佛教南传佛教（觉藏传汉传区别很，其实汉传南传区别更），足巩固文明阵。
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军段捍卫文明，朝帝需扩张儒影响力！
拥《论格物篇》儒，已经变相战斗力！
部孔遗篇给儒寻找“理”（主、帝）工具！使儒者充分探讨论证理——需加实证，思辩探讨寻找唯“主”，质疑基督教方教许理论。
......
“衍圣公，近什书啊？”
东湖条龙舟内，明正陪游湖儒孔胤正话。
“陛，”孔胤正，“臣拜读《圣经.新约》。”
“哦，怎？理吗？”朱皇帝笑问。
孔胤正：“臣太明白。”
“翻译问题吧？”朱慈烺，“回头找汤若望译白话文本吧。”
“，需，”孔胤正摇摇头，“臣读拉丁文版《圣经.新约》，明白......”
“懂拉丁文？”朱慈烺吃惊，貌似粗鄙孔胤正。
孔胤正笑：“太早拉丁文、希腊文阿拉伯文课程，臣拉丁文，读。”
拉丁文、希腊文、阿拉伯文研究西方问。
许西方问原版或重抄本，三文字写，原版，拉丁文、希腊文、阿拉伯文。
明太设三门外语课，因太者研究《论格物篇》程，西方许问《论格物篇》问共处。研究西，促进《论格物篇》理解......原本百思其解理，许找几本拉丁文、希腊文、阿拉伯文著读，通透！
太问窍门，始外语......《论格物篇》理，通透条，儒啊！仅笔丰厚儒俸拿，且名垂青史！
洪兴朝青史已经许儒......每几！
洪兴朝仅孝，忠臣，连儒特别，兴旺吗？
孔胤正则“双料儒”，仅提“勇者爱仁”理论，且提《格物方法论》，指导格物研究。
真儒啊！
“衍圣公，”朱慈烺眼双料儒，“朕法，需儒做。”
“陛请吩咐。”孔胤正推辞。
“朕需部将四书五经《论格物级》理合《儒经》，儒术论。”朱慈烺，“且本《儒经》白话写，通俗易懂，理给简明扼解释。
并且解释经外教者辩法考验！
衍圣公，找做吗？”
求低啊！且本《儒经》极其重，重十几间，朱皇帝敢找编纂步。