原承沉思片刻，缓缓：“观昊局，非‘利’字罢，赐，仙族独占其八，百族加散修百万众，唯其二，此公，岂乱？仙族先势凌，昊众敢怒敢言罢。”
枯木禅师：“何散修众先忍，此刻却忍？”
原承：“仙族首族苏氏失德，十仙族则风雨飘摇，原先十仙族共气联枝，懈击，今亦纷争断，昊散修瞧机，群攻。”
枯木禅师：“修言极，既十仙族已颓势，等禅修众该修士解犹，此登高呼，应者云集，何愁十仙族败。算其伤损，血流河，避免，者，怎拘节。”
原承微笑：“枯木禅师言理，且持此议者亦。承却问，知等扳十仙族，该怎局？”
枯木禅师：“扳倒十仙族，等禅修功身退，逍遥林，至昊局……”，却沉吟。因仙族实力强，且谈胜负尚两间，算侥幸取胜，极遥远，此刻哪周全。
原承：“若由乱至定，数德士脱颖，昊局，该由等领袖物料理。”
枯木禅师目光亮，笑：“错，料理。”
原承叹口气，：“此，或许千，或许万，昊宗门林立，宗变宗，宗超。强者仍纵横肆，弱者仍忍气吞气，赐，皆被谓占。今局何分别？”
此言，别枯木禅师，便五越禅师亦容，势，本散聚，聚散，方唱罢登场，千万，复。
十仙族，亦非平白跃昊仙修界峰巅，经数血战，几世艰辛，终享厚赐。论世何轮回，仙族变易万千，怎摆脱轮回？
原承却必势独持异议，难此竟良谋，根本解决死结？
五越禅师目禅光闪，瞧原承，既莫期待，莫担忧。既盼原承真胸良策，改仙修界千万变轮回，担原承高骛远，志才疏。
禅微波澜，忍住：“修，愿闻胸志。”
原承：“世矢志修，外乎求寿，与月辉，享限福缘，虽修方法，求岂？魔修鬼修且论，昊修者，外乎仙修禅修罢。”
原承此言虽老常谈，诸禅师此刻听，感受却相，因原承言策呼。
原承：“瞧仙修，似炼丹制器般，借外界诸力量，将丹药法器芜存菁，终。若外力足，则此法终。”
五越禅师：“修妙论。”
原承：“禅修，岂非亦炼丹制器？方法相。因体近体，内藏限潜力，明悟，必，由此循序渐进，方。”
枯木禅师迫及：“实确此，修良策何？”
原承急，淡淡笑：“叹禅修，入门极艰，若非机缘，灵慧者，怎入禅修门。禅修取外物，求，此欲则刚，实修善法，若仙修士，四者入禅修门，则争利局，必将焕新。”
听此处，枯木禅师与五越皆缓缓摇头，若仙修士皆修禅修，良策，惜禅修，实艰难，万，昊仙修百万众，千禅修罢，原承此策，实空乏极。
五越虽与原承初识，其禅识，却知原承并非言者，原承既此策，必缘由，便：“却知修何妙策，使仙修士向禅？”
原承：“近苦思辍，盼创制套法，虽令仙修士尽入禅门，却减少仙修资源依赖，此法内省悟基，外物辅，算寻常灵慧者，亦依法修。若此法，昊千万乱局轮回，或稍解。”
五越由喜颜色，因原承法，乃根源，若此法，岂止改昊乱局，简直翻覆，改易法则。向稳重极，闻此良策，亦古井波，：“修若创此法，实诸界仙修者福，却知修此刻，此法点滴？”
原承：“此法算略具规模，若假十期，，百，或盼昭。”
诸修相询，将套苦孤诣创制新法细细。
原触原承创此法根由，固因昊乱局制，世深刻反剩
世良莠齐，怎皆德？故若根本解决问题，论谁权柄，苏氏般，知巧取豪夺，谋私。
唯改变仙修法则，才改仙修死结根本。
原承套法，则受丹虚炼法启。
虚炼法精，哪怕缺某灵草，深知灵草性，段，物相代。虚炼法化，禅修根本，岂世间善法？
此法丹药力，法宝依赖甚少，虽禅修般制禅言，却启灵慧，顿悟，制法诀妙，法通百法通。
若套法，并非原承血潮，其初凡界，曾耗费力，替名名鬼修新创套法，法让鬼修改易鬼修，向仙修罢。
今此套法基，再制套法，此法若，论修士先修何法，失修形，再修新法。
若将新法细细辩，则原承玄承集者，其精深处，便枯木禅师，亦苦思解，唯五越禅师略知二罢。
新法根基虽极艰深，此法新制罢，假，原承将法屡加改进，化繁简，则通晓白话般，怎像禅修门入。凡仙基者，皆修误。
见满座诸禅修，却皆欢喜色，神凝重，临敌般。刚才除五越枯木等廖廖数修，其修士皆肯言，今却踊跃，与原承问难。言辞尖锐，问题刁钻，实令瞠目结舌，原禅修士，般留。
座名名禅修即问：“本禅观修新法，实仙禅双修，且禅修主，仙修辅。禅修，重明悟，修新法，参悟法汇其，岂知禅修千变万化，因异，修此法，恕本禅敢苟。”
原承肃揖，：“禅师知其，知其二，世间法则般，放四海皆准理，怎拿？正因禅修入门法极难，故才需化繁简，使皆习，比梵诀虽廖廖数字，需口常诵，便定，何必深究其理？”
另禅师立身，喝：“纵入禅修门，何？修士灵慧，算勉强窥禅修门径，限身灵慧，终身亦难寸进，修岂误弟？”
原承微笑：“既入门径，方知宽，足路便千条。何况法，将醒魂初诀汇入其，此诀玄修境界者，皆修习，旦修此诀，灵慧与俱增，何愁终？”
五越禅师：“既入门径，方知宽，修化繁简，引众入禅修门，固功德，世畏难简，诸修算被引进门，修法，比世间俗难百倍，怎知难退？”
原承：“五越禅师言，直指，谓知世矣。此法妙，乃两路并，仙修修，禅修修，若遇繁难，仙修路，再遇险碍，禅修路，故此新法禅辅仙修，仙修辅禅罢，反倒让诸修条路。需知世间万法，殊路归。”
五越禅师：“万法归，归何处？”
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原承初听此问，觉怔，因五越禅师言，寻常修诘问法，唯初者方此问，便灵修真修，亦随口答。
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五越禅师此刻问此话，却针原承创新法言，世间诸仙修，其目明死，晓机，与寿。今原承既创新法，焉知否亦项。
原承微微笑：“乃归本。”
五越禅师听此答，亦怔，因世间诸法，皆明确指，或增寿百千，或增修境界，禅师禅观原承新法，其终指向乃虚飘渺间，魔神皆，禅修乃悲悯，既窥见原承新法指异理念，怎惊？
五越禅师缓缓言：“若本魔，莫非修此法，亦魔？”
原承：“瞧，本乃初。”
此言，众禅师皆摇头已。原原承此言，已触及仙修界公断。世皆知，世尊玉石造者十，泥造千百，沙土造数，故灵旦诞世，本已定，或魔或凡或仙，或恶或善，绝更改。
正凡俗绝仙基，终身难修般，既本已定，原承创新法，其终指，亦本罢，此，善者此法固欢喜，恶者修此岂非贻祸穷。
枯木禅师怒：“修创此新法，固教类，皆依此法修，万法俱归本，岂造数恶魔？修速毁此法，免贻祸。至本乃初言，则荒谬极，值辩。”
原承急，反倒神色更缓，温言：“此，禅师定认，灵既诞世，程便定，法更改？”
枯木禅师色屑，冷笑：“世尊造，既玉泥沙土别，观诸界万物，则禽兽魔仙类，虽注定，，怎跳圈？若禽兽鸟鱼，怎修身？若魔修鬼修，怎睹修，凡此，目，何须辩。”
原承：“世尊创世，固偏，亦缺失，造化德，世果知甚少，连枯木禅师亦此，何况芸芸众。索苏伦者，仙庭允者，正承此敝。”
若原承曾饮仙庭莲池水，枯木禅师此问，实知何回答，今既饮莲池水，启往玄承，明悟，焉知世尊创世苦？唯恨玄机世知，且妙韵十音缺二律，遂使顿失教化，世蒙昧其。
缓缓言：“昔与凡界遇玄武，乃名凡盲，怎修？若枯木禅师言般，玄武何够世？其玄武遇，阴骛仙根，终转世重，再修仙，遂曾误玄武重。”
枯木禅师哈哈笑：“修玄武例，岂更证修言非，玄武本仙庭神兽，算历劫百回，终仍归仙庭罢，阴骛仙根，巧思罢。见灵何，便何，何疑？”
原承：“七昙禅师者……”
提七昙禅师名字，枯木禅师哑口言，诸禅师皆相觑，因七昙禅师，本凡界名修士罢，仙庭实根基，却因苦修，终证果，仙庭十二神执。
七昙禅师绝非世尊造玉，更非弟，甚至连世尊曾亲见，何位至仙庭。七昙禅师，知造化万灵，并非早定归属。
三定禅师见枯木禅师神色讪讪，便申辩，便笑：“七昙禅师特例，此议，”
原承：“仙庭神执十二，便凡界，且绝根底，禅师何云此特例？且苏氏先祖，亦昊仙修士，今亦神执位，莫非苏氏先祖，亦特例？”
诸禅师被原承两番话，辩驳，便因两件，两位德，令枯木禅师注定论毫立足，神执位，何其艰难，若神执位，历者亦，何况其？
由此瞧，本魔，凡罢，需勤加修，终绝。
原承：“者，初，既本，诞混沌，混沌者，亦本，创法，终归本，何谬？更何况其万法归境，窥此境者，怎洗革，化恶善？诸位禅师群议汹汹，皆，瞧，未免失察。”
席话诸修皆缓缓点头，五越禅师则：“听闻修言，解迷惑，五越参禅千，竟明悟初指，甚愧惭。请修法，等灵慧。”
原承谦逊，便：“世尊创世，固缺失甚，遂使五界崩塌危，外灵域终究难立，究其原由，便失教化。亿万灵，各依本性修，知，知敬畏。杀布四海，私欲修。”
“且瞧法则，更诸漏洞，强者恒强，受约束，纵惹煞气，洗，试问诸修怎忌惮？既忌惮，便敬畏，纵性，昊乱局，此。
“世间善法，该皆路，若公，便区区喽蚁音，该达听。今魔界亿万众，轮回，果，魔，终身被世忌，试问魔界诸修，怎与世寻，逞胸苦闷？
“再瞧仙修诸法，或借灵丹妙药铸其身，或借材宝方尺寸进益，此仙修法，教给世‘弱肉强食’理罢，若斩断七，与争，反倒落被杀境界，良善者被欺，奸诈者反达坦途，般教化，苦杀万灵。
“禅修，虽取外善法，内藏教化功，却因入门极难，世仰望。善法难世，固法则失，何尝诸位禅师失。“
原承此处，诸禅师皆内愧极，怎敢言辩。
此足足辩十，座禅修士言辞已尽，原承则绰绰余。十问难，原承亦获益穷，借诸修言，回忆世尊玄承点点滴滴，十原承，与十原承，已绝非矣。
等奇山堂渐渐沉寂，见诸修，皆露狂喜色，原承至此算松口气，套新法经诸禅师十问难，已被证明，枉血。
等诸修沉默良久，五越禅师强抑激，沉声：“修，十问难瞧，此法十，必，百，公推众，修此举，改仙修法则，受益者穷尽，五越替苍，向修拜。“
，五越禅师长身，郑重整衣拂袖，向原承深深揖，慌原承急忙立礼。
枯木禅师十，原承诘问，言辞激烈，今则五体投体，缓缓言：“立，民立命，往圣继绝，万世太平，修谓矣。修圣师。”
此言，诸禅修士轰应，齐声：“修圣师。”
原承却缓缓摇头：“诸位禅师，此次十辩，结论罢，创新法，庶几，新法初创，谬误极，其精微处，仍需极推敲。智，尽，诸位禅师既逢此，怎惮劳，因此便计较。“
五越禅师：“圣师令，。“
原承：“欲修新法，需集德智，仙修，或算略，禅修妙法，算略窥门径罢，盼诸位禅师留此百，耳提命，各禅修明悟法教，若首肯，承替诸界苍，向禅师谢。“
此言，诸禅师皆愕，名禅师：“圣师胸万，超等百千倍，怎视等师。“
原承笑：“尺长，寸短，师者亦必贤弟，更何况教相长，何疑？“
其实理浅薄极，禅师怎知，实因十原承胸法则万，诸修五越，其皆敬若，忽间原承却向诸修讨教，哪转弯。
原承此言，诸禅师皆笑，齐声：“圣师请，谁敢？“