刘备深谙性，知：很候做坏，并做坏，社评判标准死板僵化，坏认定颗粒度粗糙，身由被裹挟。
恶太恶混，丘貉，渐渐导致挽救暴弃彻底堕落——法理术语，叫做“准则社评判模糊、缺失”。
果李素问题解决，，社运价值，纵《殿兴福论》、《古论》、《信义论》三板斧，却非常观。
刘备越越震撼：难，伯雅贤弟已经拿三煌煌史诗级政治哲巨著，完善补充？
思路，孟、荀、韩非性善论性恶论进更细致终极细分、区别待、并且结套圆其体系？
真做点，刘备简直敢象李素哲功底究竟深厚。
初拿《殿兴福论》，刘备觉李素纵将封圣，哪跟孔孟，比被推翻董仲舒稍强。
李素拿正统论二、三块建设性内容，刘备觉李素应该跟孟、荀差圣，相伯仲。
今惊命题，解，简直跨越孟、荀、韩非集者，超孟、荀，吧。
简直战诸百云集齐稷宫、脚底路打头顶，全部挑遍，堪称“百论衡”。（孟、荀曾经稷宫任夫）
……
刘备基础逻辑理顺，迫切先膝滑数尺，随索性站，走李素座位席坐，拿筷比划跟讨论：
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“贤弟快快！孟、荀、韩性善恶论，究竟何透彻兼顾解？失信与灭信，何区分？区分，信义信挽救回？”
问题实宏，饶李素点思路，组织很久语言，才娓娓：
“孟皆四、故性善，乃至韩非‘古竞德、今争气力’、故性恶，两点需展赘述，必陛早已熟知。
臣适才辨析，唯荀未曾细剖，略两句，便续三方论衡。荀曰：‘性者，本始材朴；伪者，文理隆盛。性则伪加；伪则性。’
，荀认性‘材朴’，顺应性，追求德，需‘伪’。此处伪伪造，习、修、精进，伪则性。
韩非师荀，‘今需德’，其实恩师荀处。今，虽法复盘韩非怎荀论，结果逆推，致：
韩非半荀‘伪则性’，简单等理解‘性伪则恶’，才韩非误入歧途。世深谙儒表法士夫，此理解法性恶论，德治产绝望悲观，渐渐五十步笑百步耻、终至彻底堕落。
臣今破解此局，味宣扬已经做孟信、义论，已经义。毕竟移则世异，韩非话全错，至少句‘今尧、舜、鲧、禹、汤、武今世者，必新圣笑矣’论断，确实揭示与俱进理。
，臣唯荀基，分论性、伪，并指韩非恩师处性、伪论误解处，论衡三方利弊。”
刘备听很认真，忍住拿筷蘸酒识做笔记。
李素跟刘备话，文言文绉绉，世官半听懂。便理解，致白话旁白转述：
李素首先结合世政治哲，西方哲，尤其亚士德关“质料”“形式”哲论述，跟荀“性”“伪”结合。
，果原本汉末空，李素引，考虑论据问题，算刘备听懂，缺乏思源。
世近两，李素已经雒阳重建兰台，收藏越越罗马客提供著，且其重翻译。
今兰台藏书库，正几套翻译亚士德《形》副本躺儿随供查阅呢。偏偏今早诸葛亮其实请教李素类似问题，李素此刻头拿《形》，直接给刘备照。
，李素绝引亚士德点点，关键荀“性”“伪”，与亚士德“城邦物”连接，照比给刘备解读——
实，李素更步干位，直接荀“性”“伪”与马克思“切社关系，属性社属性结合”照。
因马克思千六百才，李素法引，退求其次，逮亚士德羊毛薅。
亏李素世政治哲理论外交院，才透彻。
换，估计马克思本身讲透很错，半讲很聊、让强背结论，敢讲隐藏性底层逻辑，导致爱听。
毕竟，很东西统治阶级需太深。
其实稍微脑，知马克思站巨肩膀，真透，该“马克思什，跟步进步哪儿，差别方究竟解决什社政治哲痛点”。此类推点点往类共智慧源头追溯。
李素课，孟荀韩非、柏拉图亚士德棍干底干透、串联康德、费尔巴哈、马克思，才李素今政治哲予取予求，泼洒智商火花，此挥洒。
……
李素向刘备展示社哲图景：性，分两部分，属性，荀“性”，理解先。社属性，荀“伪”，理解。
，属性社属性仅仅此，更广泛含义。
属性，环境、外物，切非客观存打交属性。
比跟食物、物、植物、非物土石水火打交，征服改造，部分“属性”，“性”。
方荀其实朴素涉猎，荀物认知态度分四级，“水火”何何，“草木”何何，“禽兽”何何，何。
代话语概括翻译，相荀已经认识德针“准则态度”言，非物（水火）、植物（草木）、物（禽兽）态度，谈德。
，荀“性”本身“质朴”，等韩非“性”“恶”。
比杀物吃，虽“杀”，杀猫杀狗杀猪存善恶。
至砍伐草木植物，甚至挖掘土石矿、造房、改变环境，掘非物资源，更存“恶”。
性存，使界物资，质朴。东西贪婪，占，质朴，叫恶。
荀“伪”，李素认仅“习”，包括切“与间相处规范形”。
换句话，“性”更物、认知准则，“伪”更认知准则。
与打交本，与怎打交习。
荀“伪”“使性”，其实强调亚士德“城邦物，合需求”，靠“伪”强化德，保护合。
其实很符合进化论，因界很群居、需合物，比蜜蜂，本利。果套类概念范畴，“利”“德本”？
韩非怎性本“善”呢？
果韩非懂进化论，知类古状态，甚至极端点，原始状态，类跟虎豹猛兽相比处绝弱势。
环境，口足够稀少，类几乎存跟类竞争需。
活理由，几乎因被另原始抢资源，因“斗，打更强物”被杀。
原始，怎勾斗角？头老虎，众志城本团结杀老虎、保护伴。
因基因本告诉原始，团结、利、互相帮助，被老虎杀。需德教化，原始本团结友爱。
因古猿进化，猛兽进化，古猿本肉体力量优势物。进化候必须群居抱团互助物，必须社交合。
类跟类内部竞争矛盾凸显，类已经掌握定工具、始征服、让口繁衍、爆炸、少、采集狩猎收获够吃。
候才识主竞争矛盾，更强猛兽，类，正进化候，才“缺德”，才“损利”。
“伪”才其二，此“伪”既利损。
其实韩非《五蠹》明明此论证：“古者丈夫耕，草木实足食；妇织，禽兽皮足衣。力养足，民少财余，故民争。”
明韩非其实应该认识“口稀疏代、矛盾才存主矛盾”况，“性”应该“争”，“缺德”，“性本恶”？
至“缺德”，韩非，因口爆炸均资源足、进入农业社，“五，祖父未死二十五孙”，才变贱变缺德。
切恶口增长、局部均资源足，初口增长，哪恶。
韩非其方专门论证“性本恶”，论据。见韩非选择性遗忘，每场辩论，专门引利论据。
李素论证切，基本韩非荀“恶误解”，彻底剖析：韩非性本恶错！荀“性、伪”论比韩非很。
荀被误解“兼儒、法”，主因韩非荀解读错，近五百，世读书、世儒，居点韩非耍鸡贼误解，导致荀被误加深！
直今，李素重新解释荀“性、伪”，尤其“伪”字单独挑重新解释。
李素甚至韩非论攻韩非另外论，指韩非方荀思解读本身致，今世切读书荀“伪”解读错，至少够精确、全。
李丞相荀“伪”解读，才全精确。
，“性”本“质朴”，“恶”。“伪”并非“本恶”，状态与应该团结，匮乏与争，才让与间“恶”，通教化克服引导。
且韩非性越越恶提？口增长、足、争。两角度解决，展产力，控制口。
让口符合产力养活承受力，性德至太坏。
西汉，东汉，越末期德越越沦丧、察举越越卑鄙，其实解读，方缺德经验越越丰富，另方越越田够嘛！
越足、越争，才越促缺德。等本性缺德。
关键点，李素全世界类角度，指“需社合团结”。
亚士德比李素早，浮光掠影描述精确。
马克思确实李素精确，空马克思。
……
刘备听完，再次瞠目结舌。
且思索很久，愕，收获居：
被伯雅贤弟解读，至少德堕落者再拿“性德堕落，缺德，非程度轻重，谁别笑谁”儿，社整体德沉沦视默认准则。
虽短间内效果未必，至少李素给类指明光方向。
类重新相信德存，且“类原性”。
法律才完全嘛。
解决根本思统问题，初强调“信义主义”才进步落实性。（虽孟性善性，实世界礼崩乐坏导致口头信孟，早信，阳奉阴违）
做坏仍做坏，至少“原本羞做，怕做被耻笑虚伪”，堂堂正正做。
伪君，装，五十步笑百步。
点刘备太喜欢，因刘备烦做被喷“刘备伪君，装”。哪怕刘备打算直保持，被“装辈伪君”。
遇伯雅贤弟真痛快啊，朕辈怕被装。
，铁定应该封圣位高孟、荀。
刘备觉浑身股灵魂窍般舒坦，才忍住气风追问李素：“贤弟今怎恰头拿本《形》？
真，极西蛮夷、罗马祖宗，叫什希腊？荀般睿智、互相印证借鉴贤。叫亚士德吧？”
李素已经口干舌燥，才拿杯乳清蛋白奶酒，喝完才抹抹嘴，答：
“实相瞒，几，阿亮跟臣请教‘耻信敌，否诈易诈尔反尔’，探讨问呢。
臣始隐约点法，思考跟阿亮，阿亮臣引法，兰台苦翻捡。柏拉图亚士德全部书仔细翻遍，找本《形》。臣言比亚士德更，非缠臣找其源呢。”
实话实，诸葛亮缠切磋问，李素今真办法跟刘备讲内容，做“论据本土化”。
幸亏诸葛亮先问遍，让李素马克思独东西掉，附亚士德。刘备再，显刚备课李素知。
刘备听愕，随爽朗笑，忘亲给李素续杯乳清蛋白奶酒：
“伯雅必谦，此。见君臣三，本性略。朕觉性本善，谁朕装让！次朕怕！
喝！渴吧，酒乳水，喝再怕！难痛快，今儿喝够！”
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PS：因哲灌水，五千字章写完，算赔偿拖慢进度。