其实，仅，包括颜回内其弟周王室式微，根本难堪任。
孔政王室，建立儒门、传播儒便利，让弟十分解。
孔则耐弟分：“认领土非常重，恰恰相反，认领土再夺，失难再，文化旦建立，辈难改变。做将文化植入民众内。”
弟懵懂，孔继续解释：“乱世，易失，领土更经常变换，像认识字，认识字，很难再认识，文化，接受儒文化，论相隔远，终振臂呼，呼百应。”
贡商身，重投入产比，慎重则问：“先，明白文化重，程将漫长程，战争、势力却眼东西，果连领土，谈文化什义呢？否偿失呢？”
孔肯定：“怎推件？政周王室原因。推广门，名义与力量重。果强推广儒，毕竟单势孤，王室杆旗，名正言顺推广，鲁强实力盾，保证推广。”
孔眼众弟：“将，将临各挑战，挥实力候，需各尽，将儒门扬光，将儒传播整南赡部洲，乃至整玄黄世界吧！享圣贤位。”
孔（含真）世经验，身更昊帝存，服弟比较容易。
待孔番教，众弟十分兴奋，各摩拳擦掌，程展身，享圣贤位。
其实，孔并任何问题，直指问题本质。
世法欲灭其必先灭其史，其文化，非常理。
孔做法正相反，先正其史，建立文化，再寻找立。
此，儒门切做法点变推广儒，领少。
，果更领土，鲁介扩张势力。
此，鲁外王室援，内儒支撑，实力愈强。
王室名，鲁先周边王强推广儒，逐渐将除齐、宋外其莒、郯、徐纳入文化圈。
齐困难，儒扩散。
儒门弟已经进入齐，传授业解惑。
儒本身讲授仁义，此乱世仿佛格格入，其实恰相反。
战争久，平分外渴望；德缺失久，仁义特别重。
孔儒门主张体察民，爱惜民力，“政德”，“节爱”，使百姓“足食”，“足兵”，取“民信”。
孔反苛政任刑杀，重视德教育，特别修养，强调关爱别，社规范约束。
此儒像股清流，混乱社言良药，很抓住，逐渐民众扩散。
，孔力传播儒际，其雨春笋般先，并且或数广泛传播，整南赡部洲真正“百争鸣”景象。
鲁附近宋墨，创始墨翟，派主张“兼相爱，交相利”，主张尚贤、尚非攻；经济主张强本节；思提尊鬼；提“非命”主张，强调靠身强力。
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附近齐则流阴阳，代表物邹衍，提倡阴阳五，并它解释社名。阴阳物本身具正反两立转化力量，明物展变化规律。五认万物皆由木、火、土、金、水五原素组，其间相相胜（葜）两定律，明宇宙万物源变化。
西方强秦流却法思，代表物管仲、商鞅、韩非等，主张法治，“别亲疏，殊贵贱，断法”，主张“法”“势”“术”，经济主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治主张废分封，设郡县，君主专制，仗势术，严刑峻法进统治；思教育方，则主张禁断诸百，法教，吏师。
赵则两争鸣象，名公孙龙代表，提“白马非马”、“坚白石二”等命题，主张研究虚实。
赵另外纵横，代表物苏秦，辩论著称，提组建合纵联盟，抗击强敌思。
鲁附近楚两，世耳熟详，代表物老，主张法，顺其，提倡清静，守雌守柔，柔克刚。政治理“治”。指妄，胡非，欲，其实主张秩序。
农，代表物许，主张“贤者与民并耕食，饔飧治”，反劳获，反商。
吴则兵，代表物孙武，反空谈仁义，提“战胜强立，故服矣”主张，主张“备”。
边远界则诸主张善恶因果、极乐净土、众平等佛，方已经提，代表物包括接引、乔达摩、宝等。
此外，南赡部洲其诸杂、等各流派。
此南赡部洲，各断演化，相互辩论，并争夺话语权存空间。
南赡部洲央界，著名除佛外9，鲁、齐、宋、秦、赵、楚、吴7站稳脚跟，并终导致战争、文化争夺。（未完待续）