含真确立赏罚，整秩序伴随世界进化趋稳定，千世界进化进入冲刺阶段，或者关键收尾阶段。
此世界具真正决定灵，张昊、至真圣、含真、傻根等众玄黄世界高阶修者密切关注整世界点滴变化。
旦世界进化功，张昊代表势力疑获益集团，仅分享气运，且因处优势位获先优势，新千世界处。
步快则步步快，正理。
释迦牟尼、云霄、孔等批灵更半刻敢放松，资格晋级圣阶灵，世界变化，敢轻易冒险已。
确实，世界进化关键期，规则变化激烈候，像“君亲师”秩序代表规则，圣，且规则比较重圣。
圣增加完善必整世界规则产深远剧烈影响。
规则剧烈变化际，贸突破寻死其实任何区别。
因此，关键阶段，整修界安静候，众高阶修者选择蛰伏，轻易山或者。
高阶修者，造象，“山老虎、猴称王”。
各低阶妖魔鬼怪高阶修者干扰压制，变肆忌惮。
果因含真掌控庭存，果因批神灵干涉，整世界必十分混乱。
即便庭存，庭及诸神灵毕竟其身限制，万。
含真设计，神凡别条基本定律。
神灵，即修神者，本负责秩序维护，轻易干涉凡间俗。
含真担，旦神灵干扰凡间务，带给凡间众定众希望带。
凡间众展空间，干涉带死水滩，展。
更何况，世界并非族、界信奉神灵。
神灵长离灵信仰。
众圣代，此四部洲展态势极。
族聚集南赡部洲，因儒兴强势，政治比较稳定，民体比较安居乐业，展极迅速，显益昌盛。
儒因与“君亲师”秩序高度契合，论世修入世官，具极优势，与君权高度融合，王主导力量。
特别强汉朝立，南赡部洲因位儒，导致儒突破性进展。
儒董仲舒，具划代义物，甚至改变整南赡部洲，甚至整世界展趋势。
儒虽展，相比诸百及佛等派，处相优势位已。
诸百并落，相反因世界变迁趋势，查文、识理，体悟变化兴衰，世界本质理解感悟非常深刻，提接近圣法则。
物，庄，墨墨，名邓析、惠施、公孙龙桓团，纵横苏秦、张仪，杂吕韦等更难、世才物，各机缘创造。
仅法修极强悍，且追随者众，整派十分兴盛，常代表性高阶修者。
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除诸百外，佛更特殊存。
佛派，毫根基，甚至南赡部洲毫建树。
，却因释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛三佛异军突，逐渐兴盛，特别西牛贺洲，展速度火箭形容，比儒展快几分，让十分侧目。
即使族占据主导南赡部洲，佛虽外者嫌疑，却席。
佛南赡部洲处步阶段已，却像草般，虽受其派排挤打压，却直顽强存活。
南赡部洲各派言，让，儒董仲舒，改变切。
董仲舒提“罢黜百、独尊儒术”思。
“诸六艺科、孔术者，皆绝其，勿使并进”主张将儒常凌驾其。
引其派满，董仲舒主张严重问题，联合与儒进长达四五百论战斗争。
，董仲舒却死板者，相反极聪明。
并选择孤军奋战，带领整儒选择盟军，代表君权、凡间名义王统治者。
此，儒宗法思，杂阴阳五，神权、君权、父权、夫权贯穿，形帝制神体系，系统提“感应”、“统”，王统治者欢，使儒王、教，占据正统位。
董仲舒更聪明方提“君权神授”思，仅凡世间拉拢统治者，且将含真代表庭处极高位置，必含真等修神者青睐支持。
再加儒圣儒、儒、儒师、儒士、儒体系良性运转，量儒修者脱颖，逐步已经整南赡部洲强股力量。
董仲舒因此步儒圣，仅次孔儒二尊圣儒，其实力位亚圣孟。
此圣儒相三皇功德圣，因推圣，圣名圣实。
圣儒三皇，并单纯依靠功德、灵祈祷，强实力依托，含真，旦规则允许圣位。