轮武侠名【敌狂野战队】
“刀”“剑”黄易武侠物与品主题嬗变
刀剑均很早兵器，古代冷兵器代zhan主流位。者，汉代便比较熟类型：环首刀。剑，则早青铜器代便已，春秋期越铸剑法名扬，故宫博物院保存越宝剑足证明铸剑已达定工艺水平。刀与剑间兴衰替代若干联系。由刀般单刃，背厚，微弯曲，利劈砍；剑则双刃，细长，剑脊较厚，利削刺，形制雅致。因此者兴与战争关系密切，且与马战兴莫关系，它利劈砍使其马战优秀兵器；剑兴，则与铁及锻造方法提升重联系。比较，刀更流与军队，剑，则越越身份与文化象征，其实义越越，装饰文化义越越明显。其内原因，剑由身体细长，因此初其铸造更难度，拥剑往往身份高贵或军功。且随历史展，剑本身文化义文化内涵更丰富，文士配剑风气。武侠主角刀与剑选择，实际文化倾向问题，长久剑主公兵器，实际识主角“文武双全”设定，代表整品文化倾向偏向正统儒文化。
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再品，金庸10余部品，像郭靖乔峰凭双肉掌便打遍毕竟少数异类，更像令狐冲、杨、龙、袁承志等剑。黄易主公，徐陵乃使肉掌、风烈使“丈二红枪”、浪翻云剑外，像韩柏、戚长征、项少龙、寇仲等，例外，刀。接文话，剑本身代表庸儒文化，刀，则更代表使思。
两品物形象差异印证，金庸品主公虽狂放洒脱令狐冲、处段誉者，更像郭靖、陈洛、袁承志谦谦君。或深负仇，或身压恨，少少或阴影，背负许属命本身东西。即使者，金庸觉觉让体遵循传统儒规范。少少反映金庸本传统文化依恋。品，经历坎坷路，物数“民”“侠者”，即便愤世嫉俗杨者，郭靖精神感召谓“神雕侠”。代表金庸价值取向。因此完将武侠传统命题“除暴安良”内改造升华。武侠主公传统路见平拔刀相助热血志士进化忧忧民任带几分知识分色彩忧患者，传统儒文化“治平”理某契合。
义，黄易主公算即定义“侠”。《覆雨翻云》，浪翻云剑极致唯目标、庞斑唯，沉醉酒与洞庭湖痴剑；韩柏听热爱命、热爱、热爱，难听贪花色爱处尚；《唐双龙传》寇仲徐陵侯梦投靠支途义军，将入相差，才受刺激立雄壮志争霸，则遨游名山川追求武极致，乍者似乎理较远，究其原因初因本身爱挫折及常处处受高门阀歧视让重视，则改变愿虚度，像轰轰烈烈尽享受创造程体验，尽享受命盛筵；《寻秦记》项少龙被空机器卷入战末历史洪流，初乱世安身立命衣食忧，冒扶植尚流落赵赢政法，，更乱世与保住处桃源净土、握住主命运；表更明确《破碎虚空》传鹰，少候便高目标，俗务。祁碧芍：“兴亡，匹夫责，绝世资，何随等共抗敌，救万民水火间？”回答：“传某胸志，实难负重任。”网友评论“金庸传鹰顾民族义伙反派角色落万箭穿场。”暂且评论错，其本身，确实完全金庸笔侠形象，目标或者问鼎，或乱世安宁，或飘渺，或醇酒，更表追求理艰苦奋斗。者力表主题由金庸代“忧忧民”转变“代洪流何始终保持独立及理”。
品主题嬗变疑与黄易品表合理功利主义关，与今社文本受众期待视野契合。因此，黄易物形象，更接近金庸笔段誉、虚竹类性物，虽其往往产“兼济”果，其主观“兼济”“独善其身”取舍间更倾向者。摆脱仇恨、族等沉重负担，活更健康洒脱，更表命觉体验。
另外，正与使刀相应，虽数操武营文业武，深深懂命义，绝谓粗。与金庸相应，黄易，传统儒文化影响渐渐淡化，若隐若背景设定。
值注黄易品主公谓神兵宝剑态度。态度更集表《唐双龙传》。十卷飞神遁结局被扔进深渊，虽鲁，番话却颇让两思。直接表主公态度寇仲向箭师求刺射月井月“废铁”评论：“刀寇仲，才废铁变兵神器，井月名将因寇仲千秋百世流传。”虽乏危言耸听，却确实反映者态度，即，主公价值因外东西改变，主公赋予外东西价值。主公本身价值重视凸显，武侠。