境界，随定长、培养，凡变世俗谓称“圣”境界，叫做长养圣胎。
切法门，切修修离禅定。
切悟，需静参悟，静则。
欲入禅定，必须先深度睡眠入梦，梦修，渐次改造肉身，打通全身气脉。
气脉怎才通呢？
六根清净，逐六尘，散乱昏沉，正念坚定，身元气才机绝，旺盛圆满。
静久，元气步步积累，定量，气脉被旺盛元气打。
世真正打通气脉方法：静，求迷急，静静等候。
等肉身突破定强度，精足气足神足，气脉通，三昧定境入，丝毫强求。
魂促进肉身长，肉身反支撑魂壮。
身必须兼备双修，否则身平衡打破，修误入歧途，。
魂境界修练，肉身随跟节奏，身修既区分，双方互相结合。
世管什法门，离修，离静修，邪法。
直住，求，迷坐禅，才打通气脉，修！
倪琦静参修，坐悟圣胎。
圣胎期打通全身气脉，祛除百病，基本始入。
期参悟阴阳，明白宇宙阴阳二，使身逆转阴阳，鼎定乾坤，打扎实根基。
谓“二，二三，三万物”二，指混沌，二指阴阳，或者。
坐禅，六根清静，志既散乱昏沉，每刻钟化口真气。
真气化，其由督脉百再口腔颚龈交穴，化“金津”；其二由任脉口腔颚承浆穴，化“玉液”。
“金津”“玉液”口腔内混合唾液（俗称口水）。
唾液清且甜，俗称“甘露”，吕洞宾诗证：白云朝顶，甘露洒须弥。
甘露修士练功夫境界候，脑垂体甘味液体，头顶。
此应吞律法将**吞入腹内，即舌顶腭，将**吮至舌根，待欲喷呛引颈吞。
引吞，直接入任脉，化**，造精捷径，健身妙法。
注应呼气吞，吸气吞咽容易风邪。
唾液甜，虽计圣胎凝结失败，润脾胃。
叫经常咽**，咽**则纳气，气跟**直送胃再丹田。
怎才知**化气呢？
气由督脉升达头顶，慢慢舌头牙齿缝，甜甜**，白糖甜，甜味，源源。
经常咽，等满口，舌头翘，像喝茶般粗咽；轻轻、慢慢细细咽，送胃，气沉，达丹田。
则沉胃（宫）止。
神凝气住，此即化。
**变甜，佛法谓甘露，甘露未即气未化，咽津纳气。
咽津纳气，久久，皮肤及全身另番滋润，温玉。
咽津纳气蒸馏水，精化气，气化神，乃至神虚化。
炼精即身精变先精；炼气即由转河车，此轨再蒸馏番即。
何谓蒸馏？
水蒸馏，干净蒸锅盖，由顶滴滴滴，干净净，点杂质。
故炼精化气，即将此精蒸馏、提炼，化，变甜**，才化气。
此**配合各荷尔蒙，身若再经段间“定”酝酿，依规律，气脉再变化。
此类精气化**再变“神”，即光明。
坐禅，亦，则气，气则气散，真气元气散乱，进入任督二脉化唾液。
昏沉欲睡，真气元气化。
像思散乱，口干。睡觉睡，口干。
既散乱昏沉，真气元气才化。
初坐禅，未入真定，果处散乱昏沉，刻钟化满满口清甜唾液。
知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食澹饭，除原味。
食饱，饱则伤神。食饥，饥则伤气。
饮食调合，饥则加餐，食则止。
此节即饮食，凡修真者，知。
炼精化气，洁净脏腑，真气清纯，远声色，薄滋味，才返先。
荤腥物，乃血肉品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，化精气，皆浑垢，堪采。
其二食则痰火，蒙蔽清窍，使贪欲，争斗念，故真修者，远。
修达圣胎，算清澹饮食依效果已经佳，辟谷，丹药取代饮食，补充体力。
丹经云：气满任督。精气神充足，冲全身气脉。
耳泄精，口泄气，眼泄神，虑伤血。
门训：根植虚静，即邪术。
体切机，静极状态恢复，万物静长，老言：“常清静，悉皆归。”
，知静须，否则静静，枯、滞、死，老言：者，静基。
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，切打坐运，圣胎须静双修。
强体，静安禅。
知静坐修禅，知习武强身，坐禅既久，体羸病，病体何载，体弱常遭魔侵，此即言“静坐孤修气转枯”。
知，则阳，则气血凝滞，身体阳气足，进入迷定。