鬼界，名冥界，轮回终站点，存内部，包括鬼门关、座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层狱。亡鬼，鬼入轮回投身六界。终站，点。
少捧腔血茫，少甘愿化做回眸。奈何桥，喝孟婆汤，六轮回冤屈声啼哭，三石，被刻深深笔，记该债，该。
鬼因怨游魂野鬼，鬼界需偿留罪与债，喝孟婆汤，忘却世，入轮回井。长期滞留鬼界，肯投胎灵。死命，鬼差鬼卒仅照章办，阳寿尽勾魂。
鬼界首应阎王，乃神职。座10阎罗殿，新鬼听其管辖分配。
便六界，僵尸却并六界，六界外独特物。
，僵尸虽已经超脱六界，却依旧逃五，它依旧五内。
谓五，指金、木、水、火、土。
五相相克，相，指两类属性物间存相互帮助，相互促进关系；具体：木火，火土，土金，金水，水木。
相克，则与相相反，指两类属五性物间关系相互克制；具体：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
金木水火土五属性，正每僵尸必备。
每僵尸属性，金，木，水，火，更土，，每僵尸体内，属性。
，僵尸五。
六界角度，僵尸受任何界限制，，方，根本法控制住僵尸。
若五方，控制僵尸点。
比，僵尸，它属性金属性，若林磊控制它话，必须掌控金法则，金法则操控金属性僵尸。，若僵尸火属性僵尸，林磊拥火法则。
此，林磊控制僵尸，必须拥相法则，，才掌控僵尸，让僵尸忠实。
，除此外，办法，让林磊掌控僵尸，便让林磊超脱六轮回，此话，僵尸六界内，林磊却已经超脱六轮回，林磊僵尸站跑线，完全靠实力强掌控僵尸。
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，六轮回容易超脱。
古至今，少超级强者，实力通，却依旧超脱六轮回，依旧老病死，已经承受间疾苦，直命走尽头。
谓六，六趣。即众各依其业往世界。即：狱、饿鬼、畜，修罗、间、。传，六（名六趣、六凡或六轮回）众轮回途。
此六，分三善三恶。三善、、阿修罗；三恶畜、饿鬼、狱。
佛教认世俗世界由谓六组，众六断流转轮回。佛教六指、修罗、间、畜、饿鬼狱，六欲界众栖居，果证悟佛，六轮回。佛教相信，任何若遵守五戒，六根整身。若五戒，再加十善，即界。狱，欲界六苦境界，因众，丝喜悦，备受各酷刑折磨。例等活狱（名狱），此众备受砍、刺、磨、捣苦，皮肉绽，痛苦至死，身体被冷风吹，伤口愈合，身体复，重受罪，此断受罪，直业报受尽才离苦痛间狱。且狱众，寿命特别长，受罪，真求、求死。饿鬼，饿鬼饮食受三障碍。外障，此类饿鬼因常受饥渴，乱黑，形容枯槁，唇口干焦，舌舐口，虽四处奔走求食，见池水却变脓血饮。.内障：此类饿鬼咽细针，口炬，腹鼓山，即使食物，却因喉细吞咽。障：此类饿鬼饮食虽障碍，论受食物何，皆燃烧火，仍受饥渴苦。因世造善恶业，饿鬼受果报。若依鬼活境遇贫富，致分威德鬼与威德鬼两类；威德鬼活非常贫困，威德鬼则非常富足，民间信仰祭祀鬼神，即此威德鬼。畜，畜类言，虽爱爱分，或谓害、益别，整体言，它主特质苦乐。因此畜众轮回六，被列入苦难悲惨三恶；此外，因它智慧高，甚至仅神经反应，因此法解佛法，连修机，等待临命终，随宿世业力流转趣。若品类及数量，畜六数类，畜共三十四亿，早已超类像范围。品类众，彼此相貌、体态差异极，饮食、活习性相，活范围区分，分陆、空及水三类，依活习性分，则归类昼、夜及昼夜三。，依佛经法，分别居住东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。阿修罗，战名阿修罗，因福报德性，法将纳入鬼神，或堕落，北传佛教将列入善，南传佛教则归类入恶。阿修罗原远古诸神，被视恶神，属凶猛斗鬼神，经常与帝释争斗休。阿修罗梵文翻译指“非”，果报殊胜，活般享福，却德性，性争斗。阿修罗另被称饮酒神，则段典故。据居住海底阿修罗原本很爱喝酒，因喝由海水酿酒，味咸苦，气誓再喝酒。转阿修罗者，虽恶，轻慢很重，非常骄傲，瞧别，忌妒别比优秀。，众遍及欲界、色界及色界等三界。其欲界六欲，色界四禅十八，色界四，共二十八。界众，欲界六男别，婚姻嫁娶，像间男关系。满足欲望方式言，四王、忉利气合阴阳；焰摩则互相靠近，兜率藉互相牵，化彼此深深，化短暂视即。色界众则已经摆脱欲望执，尚未形体束缚解脱。论居住方，或本身形体已经十分净妙，仍形质。与欲界众差异，已经离淫欲，清净微细形色，已男别，光明语言与食物。至色界四，更超越物质世界存，厌离物质色修四色定众死界。界，男相别。谓六轮回，佛教称：善业清净法，善业染污法。善恶诸业因，招致善恶果报，业果。业果表形式，世俗世界切方法，依善恶二业显，依业，依业流转。，众善则善报，恶则恶报。善恶果报众，新命活造新身、语、业，招致新果报，故使凡未解脱切众，、、阿修罗、畜、恶鬼、狱循环往复，佛教轮回。般指六乘善果，六轮回扮演角色，凡夫，死流转，离，漫漫长夜，虽六高位者，受轮回。般言宇宙，指形世间，形世间明烦恼包围，世间五浊恶世。六轮回，六分三界，三界欲界、色界、色界。三界六凡夫依止居，凡三界内，接受轮回，因此佛经三界犹座火宅，火宅比喻三界，受死烦恼明火烧。（未完待续）