十善业因缘故，堕落狱、饿鬼、畜三恶。十善业因缘故，则界及界。谓界“神界”，乃正直福德灵魂居境界，此境界虽享福，福报享受完候，修善非非非处，此三界高，堕落，仍轮回。
至阿修罗境界，精灵世界，停留精灵世界灵魂，固修善业，，走步邪路，称“正神”，称“邪神”或“邪鬼”，阿修罗境界环境复杂，“邪神”亦神通力，故祟间者，此类。
故若“正气”，邪气。若邪念，“邪气”乘隙入。因此，谓“走火入魔”先邪念，邪气乘隙入者。
六轮回苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦，爱别离苦，求苦，五阴盛苦。此，六轮回苦乐，苦海。依解脱论：“戒定慧，解脱，守戒，威仪义，善本。修定，散乱。智慧，先知先觉。谓解脱，离束缚思，戒初善，定善，慧善，此产禅定力求灭苦，才解脱六轮回。”
六轮回二项形，即“”“畜”。六轮回四项形，即“”、“阿修罗”、“恶鬼”、“狱”。形称“器”，形称“器”。教虽“因果报应”理论，更正规提法“因缘果报”，“缘”什思呢？
佛教“缘”内容及其复杂，简单“条件”。比方：蛋孵鸡，孵鸡需定温度，定温度“缘”。
虽蛋孵鸡（因果条件具备），，具备定温度（缘），蛋鸡。因此，佛教叫“修”，脱离六轮回，“缘”字，令累劫造恶因变恶果；让累劫造善因，尽快熟，变善果。离苦乐，脱离六轮回。
六颜色，微白，阿修罗暗绿，淡黄，畜淡蓝，饿鬼亚红，狱烟雾。
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死三半至四阴身苏醒，此阴身。每见六轮回光及佛光，若投入六光，便进入轮回，若投入佛光，便脱离死苦。
关六轮回，副六轮回图，名“六趣唯图”、“六趣死轮”，龛高7.8米、宽4.8米。龛刻直径.7米原形巨轮，名“六趣轮”。
按照佛教法，此轮载三界六死运转车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，此表示“业力”逆转。
六趣轮分四层。内层刻跏跌坐卷修者。其左侧猪，右侧鸽，坐条毒蛇。三物，分别表示愚痴、贪染、瞋“三毒”。
佛教认，诸恶业，其尤“三毒”，产诸恶业根本。故称“三善根”，列“根本烦恼”首。
另者胸部（圆），六毫光，直射轮外，将巨轮分六份。二层六份谓“六”，即六“业力”产果报。二层正方“，刻月绕须弥山顶，顶安宫殿。此清洁光明，富丽堂皇，非类世间比拟。”右“”，刻四戴冠著袍，持物站立，此世居、类。
“”左“阿修罗”，刻位三头六臂，持诸般兵器阿修罗像。阿修罗原本位骁勇善战，百战百胜神，力“”。因瞋太重，怒，故被撵“”降至“阿修罗”。
二层正方“狱”，刻漆黑狱门，马狱卒正欲“罪”扔进油锅。此众苦聚集、悲惨至极。
“狱”右饿鬼，刻饿鬼擎，口咬头。此饿鬼诸鬼苦，常受饥饿，千万载难食，即便，立即被猛火焚，烧灰烬。
“狱”左“畜牲”，刻狮牛马任驱使，互相蚕食。此切物群聚处。三层造像表“十二因缘”基本内容，即展众痛苦原因“名状”。
三层方正圆龛刻罗刹将军。身将服，持宝剑，危襟电坐。沿反针方向依次刻：老者悠闲坐，旁摆瓦轮；猿猴结跏坐，渔翁撑船捕鱼；修者静参禅；男双互摩；站立，坐男诉；母亲怀抱婴儿；青脚踢瓦罐，殴打老妇；著朝服官吏呈怒容；孕妇；侍者搀扶老者；病者；棺材，两位扶棺痛哭；两男并坐交谈，露愁容；男双掩，悲痛；妇背孩，与男惜别；男紧挽缰绳，牵马骑。
造像，依次表“十二因缘”“明、、识、名色、六处、触、受、爱、取、、老（病）死、忧悲苦恼”等彼此互条件或互因果十二环节。
更形象明死轮回具体程，四层分十八格，每格瓦官似套筒刻灵转世轮回图像。“”始，反针方向依次：头尾，头畜尾（）；狼头尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲）；马头蛇尾、鱼头尾，蛇头畜尾（狱）；头畜尾，畜头畜尾（饿鬼）；猪头畜尾，龙头尾，鸟头畜尾（）等等，表示死受胎像，头示属，尾示亡属。
死，经历叫“阴期”渡，再次轮回。轮回范围六内，亦即、、修罗、狱、饿鬼及畜牲。、及修罗三者转，痛苦较少，它合称“三善”。狱、饿鬼及畜牲，痛苦极，它合称“三恶”。
（谓阴身，亡者断气，八识脱离躯壳，至转世投胎历程称「阴身」。
谓「阴已谢，阴未至，阴。」阴已谢指此期寿命已尽，阴未至谓尚未投胎。般言，死皆阴身。善恶者则。积极善，认真修，三宝及净土深具信，断气毋需历经阴阶段，刹间往极乐。升及狱者亦等此速。
未闻佛法，奉十善，乐善施，世间善，百，亦瞬间投堂。奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，烦恼习气厚重者，强取豪夺，此等极恶徒，命终直入间狱。至贪念重者则堕鬼。阴称「蕴身」、「蕴」、亦称「阴」、「阴身」。
藏文「阴」「境结束」与「另境展」间渡期。断气、甫亡谓「死」，世投胎（即转世）曰「」。
欲界阴形体，欲界阴，高约二尺，似五、六岁幼童，且诸根明利。纵残障或痼疾，阴身，则完缺，故祭拜，亡者必知悉。甫断气，即具眼，远皆见。
故香，魂魄随至。若非此，民间谓牵亡魂（召引亡魂），何由牵？死何昏迷？此乃因神识肉体牵制，感痛苦、昏迷。阴身近似脑部神经系统，若神识脱离色身，神经系统全失。此际即谓「昏迷」。
昏迷仅适。若断气，神识脱离色身，何探视均目。术治，亡者术台即知谁身旁。神识飘浮花板，俟遗体运，亦尾随。
菩萨方便阴形体，证悟菩萨果或修证者，其阴身系方便，此乃欲救度阴众示，形貌壮，身量高。因智慧高超，身形圆满，绽放光明。菩萨欲入胎，光明照耀百千俱胝四部洲，智慧愿力身，凡夫明业力身。色界阴形体，色界阴身，完满本，具惭愧，与衣俱（即衣衫）。（未完待续）