五尊始演示剑术。
三纪元剑，何等浩瀚？
招式，勾划，其藏妙理，半今传。与相较，今遗篇古飞剑传承、门四十九剑阵鳞半爪，算补充完全，其整规模百分三四。
甚至将辰阳剑山剑术、黄希音、御孤乘等新近明虚剑神通忽略计，古两纪元术资粮，竟较今本土仙门、妖族传承更丰厚博。
其实并例外。
因古纪元盛，术传承完整“隐宗”层次存，几乎达五百。
今圣教统，隐宗暂避锋芒代，圣教术高明——其汇合流，确将本土术推进古新境界——像五尊归咎方才番交理相；“剑破万法”法门固集约集，推陈新、登峰造极，将万千食材取其精华，制佳肴；本身原材丰厚程度论，终品，其复杂程度势必缩水。
志采摭原材归咎言，古胜今，亦理。
初五尊似乎许放，约莫三月暗观察回。见归咎神饱满，直处“善流”精微定，放，将毕身，展示。
归咎《念剑演化图》全力，势饕餮。
浮泛，几神采飞扬跃。
求三、五尊遗泽，按照归咎先法，查漏补缺，汲取空蕴念剑丝尚未获精华已；未收获竟此巨，等若将积累，平白增加两倍！
足，因归咎锻炼蕴养核——荒海原始空蕴念剑，其实古纪元术长；其履历必采鉴万法程，势必构重复。
换言，归咎，乃商乙三、五尊并未做、《念剑演化图》却做部分。
，虽新资粮达归咎既往积累两倍，够被《念剑演化图》消化利部分却少许，约莫倍。
饶此，近快速奠定境根基，今扎。
……
光荏苒，三十六弹指。
五尊剑，霞光万，雨晴，悄收势。
归咎沉默语。
流光溢彩，宝光隐隐。
声叹息。
入至今，哪环节收获够与今相比？思，答案——
并。
间，打新世界门啊。
原，将空蕴念剑资粮增长倍，直至境立，已堪称满载归；换任此，早已欢喜限。，始；真正收获，。
益两件铺垫。
其，《念剑演化图》限精确。够被吸收进入《空蕴念剑》体系物，丝逸漏；法，丝混杂。
其余五尊，算掌握快速习术传承法门，其步汲取吸收程，却任本，做极限精确。
其二，归咎因“借证法”黄希音铺路故，汇入“空蕴念剑”术，亦贯揣摩，并其分门别类、源流门径，套观辨法。
换旁，算掌握《念剑演化图》流至宝，够汇入核术部分留；部，怕弃敝屣。
正因此，五尊展示完毕，念头扑涌，异常清晰完整——
合三纪元术，够纳入空蕴念剑纳入空蕴念剑部分，寡几何？
平分秋色。
某门术言，或许门术相距剑术较近，或者剑术距空蕴念剑义理较近，够汲取资粮便；某门相距剑术神通较远，汲取资粮便少，并定理。
甚至本纪元收获，归咎其十八九，亦并未够“量等分、合与合各占半”念头。
随基数进步扩，达三纪元术传承，念立刻快速清晰。
巧合简单。
，直至此此刻，归咎才真正明悟万法归至理，空蕴念剑真谛。
辰阳剑山八，乃唯实唯理法，观唯唯识剑，终虚实两分，够经推演法正反证，实脉八剑；证，虚脉八剑。
纵数领悟虚剑，八剑，宛万千分光照影，数依旧八，实剑八剑，依旧稳占半壁江山。
按照路，归咎空蕴念剑，属虚剑杀剑脉。
因唯实唯理法与唯唯识剑并真流故，归咎，划分门径二法门。
直至今，才知非。
譬芸芸众万民，籍论，或晋，或楚。或其余属，或属山野民；男论，或男，或；长幼论，或，或未。
诸此类，虽门径，分辨角度区别，并错分，亦哪分法层次更高。
今才知，每术走极致，脱“分二”四字。
够法体系容者半；与身体系绝相通者，另外半。
换言，空蕴念剑，仅仅门神通，更门与辰阳八剑等量齐观系，容纳剑术分枝，理应辰阳剑山；《念剑演化图》，亦仅仅工具，堪媲唯实唯理轮廓。
归咎视角，将剑术真流，命名“空蕴念剑”“非空蕴念剑”两部，辰阳剑山实八剑与虚八剑。
抱定万法归宗旨，每术走尽头，见“两分”。
唯实唯理拆解，较容易；若独树帜，极难功。
归咎隐预感，极做步。
念头浮。
传法商乙位，掌浮十六珠。走唯实唯理划分剑术门径，论何分法，剑皆十六法格局？
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空蕴念剑，亦八；入空蕴念剑真剑，划分八；辰阳剑山“空幻化、妙杀绝”名？
若者，几乎完全突破“空蕴念剑”法界限，立门户未尝；若者，则明空蕴念剑演化路，尚步骤做。
若功，等若俨门亚辰阳剑山术创始，等辰阳初祖位。
正归咎沉思际，五尊忽笑：“辰。”
“否愿与？”
归咎回神。
今性，算再巨，丝毫变化，淡淡：“尊往何处？”
五尊指指山头，：“每隔百载，与论剑比试，分高。巧合，予演练全体术，恰百期已至。”
归咎微，：“三尊？”
五尊点点头，：“果早知。”
归咎收拾，笑：“乐至。”（未完待续）