赠给金虎牌、玺书，请主持教及教务，邱真回燕京驻长春宫(即今帝白云观)坛戒，弟四处立观度，弘传教，使全真组织展极盛。
全真宫观遍布北方各省区，“虽十室邑，必席奉”。
此鼎盛局，丘处机，历经尹志平、李志常两任掌教，约三十。
元世祖至元十三（1276）平定江南，全统。
此，原源异流分传金与南宋全真教南宗，逐渐认、融合，至元代期，二宗合并条件渐趋熟。
南宗师陈致虚等推，二宗经祖师宗祀研究，南宗终并入全真。
合并全真遂更派，盖江南正统领教。明代皇室佛、采取抑制、约束政策，全真支持较少，此势，统全真渐次分解诸支派。主“七真派”，即宗祖马钰遇仙派，宗祖谭处端南派，宗祖刘处玄随山派，宗祖丘处机龙门派，宗祖王处嵛山派，宗祖郝通华山派，宗祖孙二清静派等。
另外，全真士分别组“五祖派”，即宗祖王玄甫少阳派，宗祖钟离权正阳派，宗祖吕洞宾纯阳派，宗祖刘海蟾刘祖派，宗祖王重阳重阳派及张三丰创武派等。
其全真武派则明朝永乐皇帝代表加推崇，它形间，早明代期，数明。
全真至元代期，吉思汗召见、崇奉丘处机契机，丘处机及其弟推，全真展至鼎盛。
明末清初著名士抱高士昆阳王常月真，提“戒精严”修思，整顿教门，创“龙门兴”，促进全真度复兴。
全真阐内丹方绩斐，闵、刘明、李西月、柳华阳等者。
明清教衰落期，全真龙门派因王常月阐扬，度“兴”，其教派别，例正派，则衰落振。
全真教教义，全真教教义体，炼养祖述黄老，继承黄帝、老、尹喜、文、列、庄、屈原、魏伯阳、钟离权、吕洞宾思。此外，提倡三教平等，认儒、、释核“”。
其宗教实践原则“苦利”，且实制度，士鼓励婚娶。
全真教除继承帝传统思外，更将符箓、丹药、斋醮科仪等思文化内容重新整理，今今教奠坚实根基。
该教教义受代思潮影响，力主三教平等，《德经》、《般若经》、《孝经》宣传口号。
修智慧则祖经《德经》、《四真经》、《文始真经》、《清净经》、《四品经》主。
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修方术华夏内丹主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，修命，认修真养性士修炼唯正，除欲，明性见，使清静，才返朴归真，证仙。
规定士须住观，严守戒律，苦利，犯戒士严厉惩罚，跪香、逐直至处死，金元际邱处机嗣教，全真展。
全真教教派特点，全真金初帝北方相继兴三新派，它与原教旧派显著。
全真思提倡三教平等，规定经书《德经》、《孝经》、《玉皇经》首经文。
七弟诗文，三教平等言论更俯拾皆，“儒门释户相通，三教祖风”，“二，圣两”，“教虽分三，则唯”等等。
尤融合本土老庄化禅宗理论突，马钰《神光灿》：“禅宗，祖。”
南宗，白玉蟾祖师朱熹予极高评价，皇极坠，公归，武夷松竹，落呜蝉。——《诲琼玉蟾先文集》卷六议朱文公赞》
教义，世思浓厚，王嚞七弟诗文，指“苦海”，庭“牢狱”、“火宅”，夫妻恩爱“金枷玉锁”，劝“跳樊笼”，破功名富贵，炼丹，离“苦海”。
长仙教基本信仰，它区别其宗教根本标志，全真基本信仰此。
它旧派很，旧派认，经修炼，形、神皆死，故其信仰肉体与精神长存，即谓“白飞升”。
全真则，它仙信仰，再追求“肉体死”，追求“真性”解脱“阳神”升。
认，肉体死灭，真性或阳神则长存，王嚞谓：“修须借色身修，莫滞凡躯做本求，假合四般终坏，真灵性收。”
谓“唯灵真，肉身四假，”因此批评肉体长追求者，曰：“离凡世者，非身离，言。”
“……今欲永死离凡世者，愚，达理。”
刘处玄《至真语录》亦称：“万形至其百则身死，其性死。”
：“真者，性，……形。”
形则真。”“伪，则养身，则假。”因此内丹修炼理论，主张性命双修。
澄遣欲真功，明见性基础，全真明见性入门，终目识，全真识境界比明见性高层次高或者平等。
既肉体本死，“真性”、“阳神”解脱长存、升，因乃视肉体桎梏，欲其毁灭，便真性、阳神早解脱，升仙。