创世神话“三皇”**盘古辟已经五十五万，陆续三位伟神祇，称皇、皇、皇。“皇”原神祇，神性略次盘古玉皇帝，列二级别神祇。三皇记载《史记·秦始皇本纪》，丞相王绾、御史夫冯劫、廷尉李斯等与秦博士议引，即皇、皇、泰皇（指皇）；徐整《三五历纪》皇甫谧《帝王世纪》论三皇，盖“三皇”称谓仅传，远古期类做特别重贡献部落群体首领，象华民族黄帝部落。
三皇溯源
源民间传，其实原始社民做巨贡献群体（例古洪荒代水灾，鲧率领众治水），纪念怀念群体功绩，将神话，归类神祇物供奉祭祀，形今丽民间传。
三皇称
三皇号早见《周礼·春官·外史》，此三代此称。未专指其称者，《史记·秦始皇本纪》秦博士议“皇、皇、泰皇，其泰皇贵。”“泰皇”即指“皇”，其实“皇、皇皆神祇物及传，惟“皇”统治实社真实统治者，王绾、冯劫、李斯与秦博士皆曰泰皇贵。”
因《史记》记述华正史，盖三皇神话传，司马迁因此误导，故太史公司马迁《史记》未敢采三皇本纪，五帝本纪，象黄帝姬轩辕确其其，世歌功颂德黄帝神话。
历史源引
伏羲
《史记·秦始皇本纪》：“皇、皇、泰皇”
《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历纪》：“皇、皇、皇。”
《太平御览》引《春秋纬》:“皇、皇、皇。”
《尚书传》：“燧、伏羲、神农。”
《白虎通义·号》：“伏羲、神农、祝融。”
《风俗通义·皇霸》，引《春秋纬运斗枢》：“伏羲、娲、神农。”
《帝王世纪》：“伏羲、神农、黄帝。”
《辞海》合订本：“反映原始社经济活展况。”
《古微书》记载三皇
伏羲
神农
黄帝三皇历
（1）皇、皇、泰皇（《史记》）
（2）皇、皇、皇（《太平御览》）
（3）燧、伏羲、神农（《尚书传》、《白虎通义》）
（4）伏羲、娲、神农（《风俗通义》）
（5）伏羲、祝融、神农（《白虎通义》）
（6）伏羲、神农、共工（《通鉴外记》）
（7）盘古、娲、伏羲（民间传）
（8）羲农，至黄帝。号三皇，居世。（《三字经》）
（9）伏羲、神农、黄帝（《帝王世纪》、《古微书》）
法由《古微书》引《帝王世纪》影响力推广，伏羲、神农、黄帝古社三位杰帝王。
此外，汉朝纬书称三皇皇、皇、皇，三位神。教将三皇分初、、三组：初三皇具形；三皇则蛇身或龙身；三皇皇首蛇身，即伏羲，皇首蛇身，即娲，皇牛首身，即神农。
三皇位
教神灵排位：三清、四御儒教神灵排位：、祖（三皇五帝）、圣（至圣孔、亚圣孟、武圣关羽）
神话及民间传神灵排位：盘古、三皇、鸿钧老祖。三清、四御。教盘古、鸿钧老祖。神话及民间传，部分传盘古、鸿钧老祖、元始尊。
娲位，三皇，三皇内，三皇。据原因三：、神话传娲化万物，位非常高，三皇；二、传伏羲、娲既兄妹夫妻，均，列入三皇两选，选代表，具三皇；三、尚书经书显赫位使它宣传伏羲、神农、黄帝三皇观点，因黄帝姬轩辕接近历史史实物被数认，且娲母系社，父系社，男尊，三皇。
《艺文类聚》卷引徐整《三五历记纪》：“数极高，数极深，盘古极长。乃三皇。”《太平御览》卷七十八引《春秋纬》云：“皇、皇、皇，兄弟九，分九州长。”晋王嘉《拾遗记》卷九云：“（频斯）枫木林”，“树东石室，容万坐，壁刻三皇像：皇十三头，皇十头，皇九头，皆龙身。”此盖神话三皇。其余三皇者甚众，《尚书传》（清朝陈寿祺辑）燧、伏羲、神农三皇；汉班固等编撰《白虎通》伏羲、神农、燧或伏羲、神农、祝融三皇；《春秋纬运斗枢》伏羲、神农、娲三皇；晋朝皇甫谧《帝王世纪》伏羲、神农、黄帝三皇；唐朝司马贞《史记·补三皇本纪》伏羲、娲、神农三皇，等等。参见“五帝”。三皇指燧、伏羲、神农，五帝黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。故：
燧石取火早原始，知利火，东西吃，吃植物果实算，打野兽，
三皇
吞活剥，连毛带血吃。，才明火（周口店北京遗址，已火痕迹，明候已经知利火）。火象，界早，火山爆，火；打雷闪电候，树林火。原始始火，利，反怕命。偶尔捡被火烧死野兽，拿尝，味挺香。经少次试验，渐渐火烧东西吃，并且法火保存，使它常灭。相长期，坚硬尖锐木头，另块硬木头使劲钻，钻火星；燧石（燧音suì）敲敲打打，敲火。懂工够取火（考古材料，山顶洞已经懂工取火）。谁明呢？劳民，传，叫做“燧氏”。工取火明。候，随吃烧熟东西，且食物品增加。据，燧氏教捕鱼。原像鱼、鳖、蚌、蛤类东西，腥臊味吃，取火办法，烧熟吃。
伏羲
伏羲渔猎知少长间，始绳结网，网打猎，明弓箭，比光木棒、石器打猎强。平走兽，空飞鸟，水游鱼，射杀、捕捉。捕鸟兽，半活，吃完，留、养，留次吃，，饲养。结网、打猎、养牲口活，劳**积累经验。传却明“伏羲氏”，或者叫“庖牺氏”（庖牺音páoxī，疱厨房，牺牲口思）。
神农
神农尝百草：，神农采集奇花野草，尝草叶，使口干舌麻，头晕目眩，放草药袋，背靠棵树斜躺休息。阵风，似乎闻清鲜香气，知清香何。抬头，见树几片叶冉冉落，叶绿油油，奇，遂信拾片放入口慢慢咀嚼，感味虽苦涩，清香回甘味，索性嚼食。食更觉气味清香，舌底律，精神振奋，且头晕目眩减轻，口干舌麻渐消，奇怪。再拾几片叶细，其叶形、叶脉、叶缘均与般树木，因采芽叶、花果归。，神农将树定名“茶”，茶早。此茶树渐被掘、采集引，被药物，供祭品，菜食饮料。二神赐，神农。神农氏给治病，需亲爬山越蛤采集草药，且草药进熬煎试服，亲身体、鉴别药剂性。，神农氏采包草药，它按已知性分几堆，树底架铁锅，放入溪水，火煮水。水烧，神农打锅盖，转身取草药，忽见几片树叶飘落锅，即闻股清香锅，神农奇走近细，见几片叶飘浮水，水汤色渐呈黄绿，并清香随蒸汽升缓缓散。碗舀点汁水喝，觉昧带苦涩，清香扑鼻，喝回味香醇甘甜，且嘴渴，累，头脑更清醒，觉喜。锅捞叶细加观察，似乎锅边此树，：“定神念迈善。采药治病苦，赐玉叶济众”。此，边继续研究叶药效，边涉足群山寻找此树叶。，神农终远山幼几棵野茶树，其叶落入锅叶片模，熬煮汁水黄绿，饮其味，神农喜，遂定名“茶”，并取其叶熬煎试服，确解渴津、提神醒脑、利尿解毒等。因此百草外，被认养妙药。据，神农“茶”，今被称茶树叶。
娲
古神话创世神。传娲补，界场特灾害，塌陷，猛禽恶兽残害百姓，娲熔炼五色石修补苍，杀死恶兽猛禽。传娲黄土仿照造，创造类社。另传娲制造叫笙簧乐器，奉娲音乐神。《风俗通义》记载替类建立婚姻制度，使青男相互婚配，繁衍代，因此被传婚姻神。关娲传很，直流传至今，影响甚广泛深远。至今云南苗族、侗族将娲本民族始祖加崇拜。
称阴、娲娘娘，风姓，纪（今甘肃秦安县），名字风希（或凤牺）。历史神话传位神。华民族伟母亲，慈祥创造，勇敢照顾免受灾。被民间广泛长久崇拜创世神始祖神。神通广化万物，每至少创造七十东西。
娲真实存历史物，主活黄土高原，陵寝位山西省临汾市洪洞县赵城镇东侯村。娲陵存间三四千，黄帝陵，古代皇帝祭奠庙宇。每农历三月初十，均举长达7型庙祭祀活。
汉文古籍关伏羲娲记述，经历汉族长期口耳相传，再由世历代文加工载录。内容，存少怪谲、重复难解处；内容则明显虚构、梦幻错谬方。，古代华夏创世纪神话传，绝非全荒诞虚幻性骗言。实，正神话传，蕴含汉族创世纪历史深邃认识浅近质朴表述。关伏羲娲传记述，汉文古籍显比较凌乱。根据《世本·帝系篇》记载称：“太昊伏羲氏。”由此知，汉族早明确认，伏羲即太昊伏羲氏。汉文古籍，太昊被记昊、皞、太皞；伏羲记包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺伏戏等。值提，伏羲迹许娲迹，相互联系。五代蜀杜光庭，《录异记》卷八便记载：“陈州太昊墟，东关城内，伏羲娲庙。”根据记载，知，约唐末，伏羲娲兄妹婚、繁衍代传，已经华夏民间广泛流传。按照历史唯物主义社、民族解释，实际正反映传代汉族，经历氏族内部兄妹互相婚配社展阶段。
娲造传汉族影响深远。《淮南·林训》此记述颇具神化色彩：“黄帝阴阳，骈耳目，桑林臂。此娲七十化。”按汉末者高诱：“黄帝古神，始造，化阴阳。”“骈、桑林，皆神名。”，《淮南·林训》明“娲王者，七十变造化。此言造化治世非功。”仅较客观折射，娲“众神”襄助，才完“造”社进化业。，科反映，伏羲娲代汉族，正处母亲氏族社历史实体。《太平御览》引《风俗通》载娲造传，记：“俗，辟，未民，娲抟黄土，剧务，力暇供，乃引絙泥，举。”记载虽较晚，其源或许更早《淮南》。它浪漫义方，娲“抟黄土”造。娲“黄土”孕育汉族，既浪漫揭示始祖，孕育汉族社展踪迹；科经典反映汉族，与滋养农耕文化黄土，俱、分离关系历史根基。《风俗通义》记传：“娲祷神祠，祈媒，因置昏姻。”传反映内涵，既耐寻味，令思。它方固娲造，社进化继续展。另方则深刻反映揭示，伏羲娲代汉族，正婚姻，及由婚姻引，社制度重变革。，处由始祖率领“祷神祠”母系社，正逐步向“媒，因置昏姻”父系社。
巢氏、燧氏、伏羲氏、娲氏、神农氏、共工氏、祝融氏七名号均被古列三皇，组合已。许辈史分析认，名号仅分别代表原始氏族，代表历史代，代表华文明史端典型标识，史文化演进程碑。通分析，仅名号本身解读迹，且与各传迹相符合，反映段历史进程，由此连缀部相清晰华远古史。
巢氏
巢氏“构木巢”，树建造巢穴，基本效防止毒蛇猛兽偷袭，其安入睡，更休息，存力提高步。黑猩猩等类猿树折木巢习性，由此合理设，类
巢氏
其类候，类祖先具备树折木巢习性，巢氏“构木巢”正源本，巢氏代表代正技术逐步扬光代。建筑土木结构主，建筑量使木材，古代更离木材，古埃及古希腊则善使石料，至今习惯称建筑“土木工程”。早新石器代，建筑已经分南北两系。南方巢居展干栏式建筑，其建造方法先打桩，兼榫铆绑扎方法桩搭木，其木材建造墙壁屋顶，7000浙江余姚河姆渡遗址已经建筑形式。黄河流域及辽河流域则由穴居展半穴式建筑，其建造方法，先挖穴，穴沿先木柱立墙，再木条搭房盖，草泥涂墙，茅草遮盖房顶并涂泥。，由半穴式建筑展穴木柱涂泥墙构圆形方形房。很明显，论干栏式建筑，半穴式建筑，离巢氏“构木巢”技术积累。
燧氏
燧氏“钻木取火”，摩擦火次使支配力，与物界分。因类黑暗与俱恐惧，类初火首先源追求光明理需求。随火技术提高，火更
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燧氏
途，更加离火。汉语，“火”“活”读音相，味“火”“活”，“活”“火”，火活命基础，火才活命，活命离火。虽此，“钻木取火”，界获取火受各限制，经常火取，忍受火窘迫。“构木巢”探索，木材加工榫铆结构技术，主加工方法钻研法，因此摩擦热象。认识摩擦热与火热回，始工取火技术探索，终功取株工火苗。合理推论，燧氏代晚巢氏代，巢氏代展定阶段产物。
伏羲氏
伏羲氏剖析葫芦瓢取饮水，或者葫芦拴系（匏系）身辅助涉水渡河。经巢氏燧氏两代努力，先民简单住房，拓宽食物源，般况住房附近获取食物带回住处享
伏羲氏
或储备。“按葫芦瓢”，饮水问题随升重活难题。饮水问题关注，华先民葫芦，创伏羲氏代，并持续断探索程，葫芦辅助涉水技术，基本解决饮问题，存力再次跃升新高度。古籍记载关伏羲氏传迹相，包括始八卦、明网罟、造书契、取牺牲供庖厨、制嫁娶礼、味百药、制九针、明陶埙、创制历法、明农业、瑟三十六弦、继王、设立官员等，迹少少与葫芦使定联系，视葫芦使技术全方位立体展体。尤其重，葫芦花解认识先民形“花”概念。葫芦花化葫芦，华先民因此称“花”即“华”，诩“使葫芦”，比仍使兽皮、牛角、贝壳、龟甲、颅骨类饮水高明高贵，终族，华民族。伏羲氏因此被公认华民族文始祖。
娲氏
娲氏烧制陶器，并将制陶技术扬光。陶器产伏羲氏代末期，其实三技术组装创新结果：
娲氏
火技术，二葫芦使技术，三涂泥技术。首先火技术与葫芦使技术相结合，先民产喝热水，吃熟流质食物法。其次先民建造住房程，涂泥仅堵塞缝隙防风，防止被其包裹木材被火烧损，形涂泥技术。涂泥技术应葫芦，葫芦底部涂泥防火便烧煮食物，终明陶器。原始胎模制陶技术。陶器仅增加全新熟食方法，且够量安全储备食物饮水，摆脱处老鼠骚扰。更重，陶器导致类男分工，类次分工，走向文明奠定坚实基础。此，主内操持务，加工烧煮食物，照教育；男主外获取食物、饮水等活物资，庭结构更加稳固。由陶器比较笨重易碎，导致更加倾向定居活，进步促进建房技术、火技术、活具（包括工具）制造技术展。
神农氏
神农氏“制耒耜、五谷”创原始农业，华先民此走向双劳产食物崭新阶段。原始农业
神农氏
诞除决定环境外，离四基础：定居活技术，二各植物食与否全解，三效储藏技术（尤其植物籽粒储藏技术），四初步植物植经验知识。其，三基础巢氏、燧氏、伏羲氏代娲氏代逐步完善，植物植技术则端伏羲氏代葫芦植。虽葫芦植技术很源孩童游戏，，由葫芦伏羲氏代具至关重，华先民比较容易识植葫芦巨义，识植葫芦，摸索积累植经验知识。神农氏代重熟野植物驯化选育各主农物品，品栽培性状良、品质优良、产量高，适合条件。品驯化选育与类重习性关。般物采食“较易获”原则，其采食象病弱瘦体或植株部分，类则截相反，努力寻求更“战利品”。植野植物程，类习性决定倾向选择饱满籽粒留，久久野植物被选育栽培物。科南切叶蚁五千万庄稼，并且懂施肥除草，它树叶切碎运进蚁穴，培育供食菌类。它菌采野，五千万并够培育栽培菌。
阶段分化。
华文明纪元黄帝始，论古籍记载，传，黄帝始五帝代，华文明进程主体政治文明进步，共工氏祝融氏两代表技术进步因此被淹盖。，三皇传表华史文明由鸿蒙逐渐显程，主体技术进步，被列三皇巢氏、燧氏、伏羲氏、娲氏、神农氏、共工氏、祝融氏等名号，其实座座程碑。华民族远古技术进步直延续五帝代，逐渐被政治文明进步淹盖，正史记载技术进步已经蜕变政治附庸。