·蒙汉良书
，《易经》曰：“阴阳谓”。思：阴阳交合宇宙万物变化点。或者：阴阳世间万物父母。
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“”古代哲重范畴，“”概念老提（德经二十五章）。明世界本原、本体、规律或原理。哲体系，其涵义。老“”，宇宙本原普遍规律；（老写《德真经》关“”经典著。）孔“”，“庸”，方法；佛“”，“”，佛高真理。述理，堕极端，脱离二边，即。佛观思，观思涉及“”“空”。“空”思似空非空，著空相求空。
老论
春秋期，老先宇宙本原普遍规律，创始。老，万物根源推论，至根源，并触及。老，始推求源，提。认，万物由。：“物混，先，寂兮寥兮，独立改，周殆，母，吾知其名，字曰，强名曰，曰逝，逝曰远，远曰反”（《老》二十五章）。
老，历解。认，精神性本体，脱离物质实体独存高原理，主张老论客观唯主义。则认，宇宙处原始状态混沌未分统体，主张老论唯物主义。老认万物程“，二，二三，三万物”（四十二章）。万物，万物存根据蕴涵万物身，普遍存，间入，包。虽存万物，它感觉具体物，它视见、听闻、搏，构万物共本质东西。，“”存类语言及图文外，灵感知法言传图示。——靠感觉器官体认，难普通字词表示，比喻描述明它存。
世界统性，老才推测描述。老论，世极其深远影响。
“，二”，思指，谁知方产本源气，本源分化阴与阳两气。况，即，指谁知，谁够定性，未知，神秘。因未知特性，越给结论，越错误。代指未知务况，“，二”句话，常被认“”，指本源，本源、“”，被许持其它观点已知、解释、够定性“”给它定性。，“”代指，阴阳关，它许许。
论演变
略老范蠡，物展变化规律。认,必须“因阴阳恒,顺常”，违反客观规律，必招致灾祸。“夫必将与相参，乃功”。主指阳至阴，阴至阳，盈缩转化，周旋尽矛盾运法则。利主退避，已利积极进取。范蠡受老论影响，“盈溢，盛骄，劳矜其功”（《语·越语》）。主张适积极进取，老贵柔守雌思批判修正。
战期，齐稷“精气”明，虚形流布间、遍存万物内部“精气”。：“凡，根茎，叶荣。万物，万物，命曰。……精者，气精者。气乃”(《管·内业》)。老曾表述“冲气”，并“其精”。稷唯物方进步展老思，表述富机活力精气。精气医展很影响。它赋予精气灵性，神秘化倾向，与唯主义划清界限。
庄战期派代表物。认世界终极根源，覆、载、化、永恒存宇宙本体，否认超越任何主宰。认给提明确规定,“名”，“昭”，即使取名，“假”。“夫，信,形；传受,见；本根，未，古固存，神鬼神帝，；太极先高，六极深,先久,长古老”（《宗师》）。庄，术界认独立存、超越空绝精神，并《庄》书“物物者非物”语根据，证明非物质性造物主；认指具限性永恒性、产万物并存其物质本体，并《庄》书“通气”语根据，明物质性气。数者认庄夸世界本原神秘性，并物相性绝化，否定物间差别，表相主义，论具明显唯主义倾向。
韩非汲取并展老朴素辩证法，提关、德、理三者互相关系，辩证处理它关系。认，“者，万物始,……万物源”,“万物”、“万物”。视物质世界普遍规律，万物存与展依据。认，“”终极范畴，万物普遍规律，万物特殊本质“德”，“德者，功”；万物特殊规律“理”，“万物稽”，“万物各异理尽稽万物理”。、德、理关系视物质世界普遍性与特殊性、限性与限性辩证统。
战期儒者著《易传》提关，认立相互转化普遍规律。《周易·系辞》“阴阳谓”，阴阳相互转化视。：“形者谓，形者谓器”，视形抽象规律，与形具体物区别。
宋代，张载气化程，“由气化，名”；程颐、朱熹则理，表气本论与理本论。
哲史，范畴提，被各接受，虽各理解，已宇宙本原、普遍规律性代名词。它提高理论思维水平，探究物本原规律性，曾促进。
阴阳
特征
客观性。客观，它万物本原。本原与，它，老，“法”。“物，惟恍惟忽，其物，其精”，“夷希微”三者混，它形状形状,物却象。真正混沌，混沌客观存，它序序。“”“”别名,客观。创万物，且养育万物，万物“畜”。
普遍性。普遍存，“泛兮，其左右”,象泛滥江河，处流淌，左右，四八方，存。，“古及今，其名”,永恒存。普遍性决定它巨包容性蕴含性。“，犹川谷江海”，它江海包容，见它普遍性与限性。“善若水”，“水几”。水普遍存，普遍存。
循环往复。运程周复始,循环往复。永恒存，运息，循环运。“曰逝，逝曰远，远曰反，”点离，越离越远，达定限度，返回。它“独立改，周殆”，循环往复运，衰败候。?点始，终回点，形圆圈。与太阳视运形园圈很相似，与太阳周期类似，二者存构性。东西南北方位顺序与春夏秋冬间顺序相认。空间联系间，间联系空间，空统。间认识空间，空间认识间。
立统。复杂矛盾统，矛盾莫阴与阳矛盾,类似黑格尔肯定与否定矛盾。“万物负阴抱阳”，“阴阳谓”。阴与阳功属性，二者统。与此相联系“”与“”矛盾，二者别名，化身。它相辅相，相互转化。“”“”，“”，“”。此外,系列矛盾关系，诸：难易、祸福、强弱、刚柔、恶、善与善等等。老历史辩证法师。论述，包含丰富辩证法思。
。,本性，体。，“”。它什做，什做。它，变清朗；它，变宁静。思贯穿全篇。老，转化身,求象。指“，则治”。坚持原则，什办。
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虚。虚状态，它形象，处，边际。它，始终，虚空，它产万物，万物宗主；装载万物，永远装满。它穷尽，虚。它化解万物矛盾，协调万物关系，与万物混。
老思
老，姓李，名耳，亦称老聃，春秋期思。关平迹，已难详考。老世，先辈做太史、太卜类官，身份接近卿夫，属贵族层。老原籍楚苦县（今鹿邑县），由周王室太史类官职世袭，因此，老很洛邑。长，老任周王朝守藏室史（管理图书典籍官吏）。，潜书籍，见闻广博，熟悉旧典章制度，通晓历史，使世更深切认识，形深奥、玄妙思，智慧星。
按照司马迁记述，老位识渊博、社经验丰富、精通古代礼制礼持严肃批评态度、脾气古怪老者。活周景王、周敬王代，社荡，民思变。许像许正直臣，向周王治策论，此周王已重振王权伟抱负，考虑何除掉臣王室异，何各诸侯强间巧妙周旋，图苟且偷。老智者，理法付诸实施，像臣卷入王室非争，招杀身祸。埋头读书，接待像孔求者，谈远离实政治哲命题。
综观历史祸福败，融各问，创造。老思，“”经常谈论。认“”世界万物根本，“，二，二三，三万物”。，“”什东西？按话讲“视见”、“听闻”、“博”“先”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“名状”精神实体。“”创万物，“万物”创，守住“”精神，依“”，应该顺其。，宗派称派。
老思包含朴素辩证法因素，“正复奇，善复妖”、“祸兮福倚，福兮祸伏”，切物正、反两立，立转化。老，“”具“”“”两性质，并例明“”“”关系。，杯，因间空，才产盛物；间房，因它“”，才产居住。由此知，“”给便利，全依赖“”挥它。“”挥处，惟“”与“”配合才产。
《德经》，名《老》，传老。虽五千言，其哲理却博精深，参透玄机者，称高士。老见周室乱，终身骑青牛，离洛阳，函谷，知终。
外
太初，与神，神。