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二百十七章 圣灵巨变﹙二﹚

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ps: 内容

历史神权政治主张形形色色,盛古代世纪,延续代。根据具体内容分四类:

1、君权神授。主张君主具神性或受权神,神圣侵犯。

2、教权至。主张由僧侣、教士或先知代表神直接统治民,称“纯粹”神权政治。

3、启律法。主张启律法,政治权力基础,称“普遍”神权政治。

4、末世神权。主张神代表或救世主将末世降临世,建立完神权统治。

内容

历史神权政治主张形形色色,盛古代世纪,延续代。根据具体内容分四类:

1、君权神授。主张君主具神性或受权神,神圣侵犯。

2、教权至。主张由僧侣、教士或先知代表神直接统治民,称“纯粹”神权政治。

3、启律法。主张启律法,政治权力基础,称“普遍”神权政治。

4、末世神权。主张神代表或救世主将末世降临世,建立完神权统治。

武灵帝︽¢,.奉政教分离原则世俗主义

二、政教分离

法律条规定:“共保障信仰由。”因此宗教活原则,限制例外。

倾向

“政教分离”问题倾向:

宗教基础立与社元;

清除宗教影响目标“世俗化”进程。

(1)世俗主义

类宣称由传统性信仰信仰著释放独特信念。基督教世俗主义神圣圣品信念抉择。它采取形态。

(2)宗教(religionless)形式

首先它宗教(religionless)形式形式甚受接受基督徒终极性完全交付基督者欢迎;

(3)将神性化

形式:圣别性(wholly otherness)予俗化此外。它形式尽力将神纯内化。将神圣别性(wholly otherness)予俗化,将神性化。

理念架构,世俗主义真理效忠,真正神忠实(hogod)。信仰告白传统基督教信仰便束枯燥教规,传统特殊义,抛弃信仰。,世俗主义宗教进展避免。进展结果。基督徒曾被捆绑者,被宗教困囿长久,此宣称刻。使由,再受任何辖制;认知再控制简单,世俗主义健全理性,因它似乎并肯定诚实优质(good faith),熟信徒神存命题正确回应,更理性传统信仰捆锁由宣言。

(4)字源理解

字源谓世俗(secular)世界化(worldly)。透彻点,世俗化圣品化、归属教归属宗教。

三、

)体制

1、皇

2、四夫:贵妃、淑妃、德妃、贤妃(品)。

3、九嫔:昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛(正二品)。

4、二十七世妇:正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信。婕妤九(正三品)。(正四品),才(正五品)。

5、八十御妻:穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则。宝林二十七(正六品)。御二十七(正七品),采二十七(正八品)。

散号:才、采

置尚书省,六局管二十四司。 尚宫局,管司言,掌宣传奏启;

司簿,掌名录计度;司正,掌格式推罚;司闱,掌门阁管籥。

尚仪局,管司籍,掌经史教,纸笔几案;司乐,掌音律;司宾,掌宾客;司赞,掌礼仪赞相导引。

尚服局,管司玺,掌琮玺符节;司衣,掌衣服;司饰,掌汤沐巾栉玩弄;司仗,掌仗卫戎器。

尚食局,管司膳,掌膳羞;司酝,掌酒醴 益醢;司药,掌医巫药剂;司饎,掌廪饩柴炭。

尚寝局,管司设,掌床席帷帐,铺设洒扫;司舆,掌舆辇伞扇,执持羽仪;司苑,掌园御植,蔬菜瓜果;司灯,掌火烛。

尚工局,管司制,掌营造裁缝;司宝,掌金玉珠玑钱货;司彩,掌缯帛;司织,掌织染。

六尚司乐、司膳二司每司各四,其余二十二司,每司各二。各司分设典及掌,贰其职。六尚十五品。司二十八六品。典二十八七品。掌二十八九品。此外入流(品级)史,定。

(二)原因,

满足皇帝荒淫活。

二:减少风险,保证皇族统嗣绵延绝,江山社稷宫制度其优越性。

三:安全方考虑,万,少千,皇帝哪睡觉,刺客更难找

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四:解决社负担,牵强,战争其实,战争少,及社平等依附男。客观宫解决吃饭问题。

五:炫耀皇气派。

(三)死非命原因

争斗原因,主存,绝权力产**,或许世界王朝宫庭非常黑暗与凶险吧,与普通百姓,丈夫,至庭暴力与离婚,皇室,则随命,甚至波及族,历史非命与嫔妃计其数。导致红颜粉黛死非命原因,主吧:

1、嫉妒或被嫉妒,点浪漫味皇宫血腥味

2、死,

3、失宠与宠,失宠容易死,太

4、太聪明、太聪明、太聪明。穿句话,皇帝高兴,身处丧命环境斗怎啊。

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者其书:异界神帝王
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