经千间，亚圣等干非凡强者帮助，内域文明，展量。
各教派，或者重城市，建立观或者寺庙。
，观寺庙，传播文明本教派思，及掘吸收赋者进入本教派活场。教派内部位，观寺庙，并重。
例外。
便儒教。
儒教各建立宫、院，儒教内部位，很高。
普通修者，儒教其教派算分庭抗礼，普通，儒教位，却占据半壁江山。
尤其儒教弟量建立私塾，传播知识文化，将儒教影响，深入民间。
尤其政府，由儒教治独处，几乎官员、官吏，加入儒教或者曾经儒教宫、院，或者至少接受私塾教育，深受儒思影响。
今儒思，盘古世界，士农工商四民，士位较高，并贬低其三民。除士位较高、文化程度较高尊称外，其三民，位相差几。
儒。并歧视谓“奇淫巧技”，儒，已经正式分“格物致知”派，专门研究科技，，科技玄黄，被称“格物术”。
，歧视，针利社展进步技术。专门享乐、挥霍间财富技术。儒虽并严禁，却比较排斥。正因原因，目盛世，**风。流传并广。
，本性，杜绝。孔宣吸取经验教训，打算。
正因此。改进变更加放、眼界更加阔儒教，今显及其惊命力，展蓬勃程度，让咋舌。教主孔宣。获取功德数量，亚圣冠，让修进境。极其迅速。
虽法突破瓶颈圣。修。哪怕微足进步，难。孔宣进步。久，便限接近圣修。力量反噬期，几乎被限推移！
孔宣进步例，其众亚圣传教却更加积极主。
暗嫉妒，惜亲眼见，孔宣盘古关系密切，儒教气运胜，更比。其气运衰落，胆敢。
暗脚，难免。其教派被暗脚掣肘其展，却并非儒教此。
却儒教体系，首建立宫，其城市建立院，城市或者城镇、乡村，建立私塾。宫属儒教系统仅次教主修“凤栖岭”二层机构。
宫，建立齐首临城郊“稷宫”，便宫名、位高。
因孔宣弟孟柯，便稷宫讲，担任祭酒。（宫首脑称祭酒，院则称山长。相代校长。）
儒教“凤栖岭”，其教派。
其教派，建立远离类聚居，力量法达重重山岭。教派，设立量禁制法阵，等闲，根本法进入，甚至连找找。
唯独“凤栖岭”，却几边界处，类距离更近。凤栖岭域，虽重重禁制密布，外围，却并非此。
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主张“教类”孔宣，坐弟共三千余，三千弟，列游，三千弟少部分，其余却凤栖岭，进习术研究。
修未必高，三千弟，部分专修炼战斗法门，其，数选择领域，研究术。儒独特“浩正气”修法门，虽众强身健体、延续寿命罢，修，反让浩正气十分精纯。再加浩正气特，让或许什战斗力，防御力却极其惊。
尤其，儒独特法门，将浩正气集，交付给专修战斗儒弟使，
高甚至瞬间将普通仙境界修弟罗金仙初期战斗力。
名“内圣外王阵”独特法门，号称“仰弥高，钻弥坚，瞻，忽焉”，战斗，十分灵活变，威力强。配合阵法，儒教弟，群。其半普通儒教弟专修战斗儒教弟混合编队，形内域文明修者间名声远扬“内圣外王战队”。
却芒鞋，入内域，各游历，准备完目。
，却齐首临。
临城已经展相繁荣，号称“临途。车击毂，肩摩，城居民数十万户”，繁荣芒鞋，却并怎。目，却临城郊稷宫。
目却见见孔宣弟孟柯，此才此。
此却午分，正孟柯讲。孟柯名头极，皆尊称孟名。讲，蜂拥至稷宫，摩肩擦踵，挥云。此。
却见孟柯高台，朗声讲。讲者，致球《孟》文，却挥。增加许新东西，《孟》太，体框架却相差几。
孟讲，讲完段。便让提问，辩论解答。其内容，、、治政、修身。皆包。台众。听痴醉。
隐隐。芒鞋竟感激股庞力量，听者。云集孟身。芒鞋知，却祖玛世界信仰力类似信仰力量。尤其力量肺腑，且力量，本身努力强息，却比祖玛世界宗教信徒，知求神、知信仰，却知强息信仰力，强煞太，更诸业力添加，若吸收，却修进。
虽此，祖玛世界众神绝敢让信徒信仰。
儒教传教，乃传授业解惑，授渔，根本担受业者信仰问题。祖玛世界，却蒙蔽众，窃取信仰力，怕众知真相，失信仰。两者法相提并论。
股强念力，孟却丝毫贪恋。
谓“君爱财，取”。力量吸收，虽够增强实力，毕竟修炼，难免顺。且久久，劳获，更容易增长懒惰，毁向，反偿失。
孟讲，巧妙转移，将纯化，却反馈回，回听众。
，却符合，孟隐隐体悟，进益，力量理解掌控，增强。被孟纯化念力，效果却比更，返回众身，众修，隐隐增加。
，普通百姓虽孟讲，浩气修炼法门，却什太进展。毕竟偶尔听。常听，获处却。
处，体内浩气更强。浩气本内信念，普通修炼法门太。
信念强，浩正气强。反浩正气越强，却越够给信，增强信念。球许儒，缚鸡力，却强烈信念，浩气强烈比，虽因懂应，拿敌，却够做“泰山崩声色”境界，便因等原因。
两者相互促进，够信念力量随增强，孟虽取分毫，信念力量强，返回修促进，却更。
此，间，吻合，两相促进，更隐隐许功德降临。虽，积月累，数，功德观。
芒鞋暗暗头。观叶知秋，孟，便知，儒教今蓬勃展，却原因。
此，孟正讲浩正气修方法。修法门传授，众教，唯独儒教慷慨。听讲者普通，却浩正气修法门。
，浩正气果懂应法，却丝毫战斗力，纯洁灵，增强信念，完善，加强体魄。应法，却教秘传，庭广众传授。
，世界命。毕竟机修
|路，跨步！久久，累代相续，给命进化帮助却极。
此，吝啬奖赏。，浩正气传播，给儒教带极功德极盛气运。
且做处。修浩气，需候，将佼佼者集，传授应法门。便将变儒教战士。异普通百姓藏兵百万！儒绝，走歧路，儒教将永远衰落！
其教派简单。修法门，直指。资质高，却根本进步。广传修法门，增加修，更却毫果。甚至因指。走火入魔，功德，反因果。
儒浩气简单、偏差法门。广传播。其教派。
却孟：“反缩。虽褐宽博。吾惴焉；反缩，虽千万。吾往矣。此皆浩气功。其气，至至刚，直养害，则塞间。其气，配义与，，馁。集义者，非义袭取。兼，则馁矣……故必焉勿正，勿忘，勿助长……”
问：“何养此浩气？”
孟：“，斋坐亡，吾三省吾身！法，持斋，入坐亡，省吾！”
随孟便将具体斋、坐亡、省吾法门传授，加讲解，听众听痴醉，称善。
此处，芒鞋知，儒教展，外，将遏制。尤其儒教将修简化，推广普通身。浩气法门，哪怕识字乡间老农，股正气，便修，需懂什法门，需悟什，却知觉形进展，正合求。玄黄展，依赖儒教呢！
却芒鞋旁听孟讲，却带众，凤栖岭。
凤栖岭，却往，十分繁荣，便城镇。
孔（孔宣儒教传播广泛，本受极尊重，尊称孔名）号称“教类”，宣称“三，必师焉。择其善者，其善者改”，甚至教导弟，弟习，加理解挥，再反传授给弟，谓“吾知乎哉？知。鄙夫问於，空空；叩其两端竭焉。”
，凤栖岭，却十分欢迎才士交流、辩论、探讨。，愿拜孔师者，被收记名弟。
三千弟，记名弟。其七十二，才入室弟。便谓“孔门七十二贤”。弟，修，悟，修。却仅仅空浓厚浩气，空满腹才华，却战斗力。列担任祭酒或者山长，乃儒教精英。
却芒鞋凤栖岭，却儒教外围。至孔居，却座“仁宫”。孔宣本体，便其修。平教导弟孔，化身。
凤栖岭，安顿，芒鞋便悄消失群，却径直往仁宫。
仁宫密布禁制法阵，芒鞋盘古什阻碍，轻易举宫。
谓“仁宫”，却并富丽堂皇。儒教主张节俭，反奢华，仁宫虽气势宏，其实建筑却并华丽，甚至称简陋。
见宫门，边门书写“知者乐水，仁者乐山。知者，仁者静。智者乐，仁者寿。”另外边写“志，据德，依仁，游艺，举诗，立礼，乐。”
踏入宫，却见孔宣正操琴，音乐声，悠悠传。
芒鞋哈哈笑：“孔友，别恙乎？”