吃晚饭，四笑回房间。顶点 ２３Ｓ．更新快
进房间三分钟，赵进光几忙睡觉，转身往外走，回房间睡觉。
常厉坚给刘莉娜使眼色，刘莉娜何许，立马跟赵进光门。
门刘莉娜步隔壁房间打，侧身比低赵进光走进房间，随进房间，关门。
等刘莉娜回身，赵进光已经饿狼扑，身抱刘莉娜啃，口爹呀娘呀叫唤。
刘莉娜拒绝，势歪赵进光怀。
赵进光连拖带曳刘莉娜弄床，腾空骑刘莉娜身。
男点破，全明白。
果写书写光明磊落，干板直正，书恐怕啥头；实践告诉，世凡传世文品，除历、传、集，诗词、。
真正传世并，每朝代数文字品，牛毛，真正传怪乎两，思性强烈文品，色浓厚侃山体文。
什？
因文化归八字六亲印绶，印绶什？印绶代表母亲、文化、思、权力、印章与色。
印绶传承因，，离爱，沐浴。
凡文品，离思与爱。因文化目传承原因，传承则必“谷神死谓玄牝。玄牝门谓根。绵绵若存，勤”理。
者言黄色**流传广，啥？
因色字，崇高伟全瞎扯；雅欢幽娇羞已撇，床功夫验证切。
，辟邪浮云，正经早已入土，爱骗长命百岁，玩转风哩。
，论男，半身干活，半身思考，才姿彩世界。
精彩，论男三分钟。
，果男喜欢，吻，论丑；果男真爱，舔，论干净肮脏。
真话床纯洁，爱玷污色高张。
市井混柳永，夹杂偷鸡摸狗格，吟诵男盗娼凄凉悲歌，千古风流才，却被高尚德陷阱，落烟花词名声。
传闻柳永卒，余财，由群伎合资葬襄阳南门外。
诗云：群伎合资桃花葬，余财杏已黄。曾经千金掷师妹，秦楼夜夜霓霞裳。
听听柳永《雨霖铃寒蝉凄切》词：
“寒蝉凄切，长亭晚，骤雨初歇。门帐饮绪，留恋处，兰舟催。执相泪眼，竟语凝噎。念，千烟波，暮霭沉沉楚阔。
古伤离别，更堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此经，应良辰景虚设。便纵千风，更与何？”
词写细腻处亲眼见离愁场景。
离抒极处真别绪泪涌。
篇词，篇写离愁，篇写别恨，凄楚状，直白，栩栩。
整篇幅“承转合，优雅容，景交融，蕴藉深沉，将惜别真实感表达缠绵悱恻，凄婉，堪称抒写别千古名篇。”
闲话少叙，赵进光与刘莉娜雅欢幽，枕畔细语，笑声断。
听赵进光：“莉娜，男半身钟，半身诱惑。？”
“让，啥，依半身钟，半身诱惑。”
“啥？”
“因半身顶官帽，荣光耀眼，诱惑。半身钟点错，功夫使匀称，持久，别瘦干豺狼，邪挺强哩，知怜香惜玉，知钟，才芳哩。”
“倩芳？”
“呀？”
“！”
“吃碗，霸锅，刚才夸哩，正经。”
“男？”
“呀，刚才解馋哩，怎男呢？”刘莉娜坏笑。
“呀，男猎奇，男本性。”
“真？”
“真！”
“真倩，听安排。”
“听，听，哪龟孙听，听，吧，让干啥，干啥，倩，啥。需花钱？”赵进光急切，床包拿钱。”
“急啥急，花钱，听。”刘莉娜话赵进光额头敲，笑。
咱先打住，回头叙叙篇话题。
篇奴隶制必死社制度，二元制应二权制封建制阶段。
封建制合权制端，权利分配制度始，其目扩权利分封制度，扩势利范围，集松散奴隶制度紧密权利关系，形权与利集双轨制集权制社制度。
，由二元制原理性存问题，二元结构任何限极位封闭空间，任何限极位放空间，二元制结构存左即右惯性展象，即封闭则封闭死，放则放边象。
因此，落社制度被淘汰必，必死社制度。
三元制应三权制资本制阶段，三权制分权制端，权、利、法三权分制始，其目政权、立法权、司法权分割，形相互独立，相互依存社制度。
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资本制制度阶段，社展弊端资本垄断，资本二极分化严重，贫富悬殊，少数拥绝社财富。资本制制度资本度垄断、集，造社公根源。
因此，资本制制度必被淘汰社制度，必死社制度。
四元制应四权制立宪制阶段，立宪制三权分制，分权制升级板。
世界统立宪制与君主立宪制。
立宪制增加统或君主权，分割政权、立法权、司法权部分权力，形四权分制，相互独立，相互依存社制度。
立宪制加强监督机制，分散权力度集风险，平衡资本运，与私度膨胀垄断性资产泡沫，形宪法依存纲领性社展制度，保障平民权力。
，立宪制阶段弊端监督机制厚薄均，由统或君主权代表权力阶级，，统或君主权监督权力阶层与利益阶级显力。
因此，立宪制阶段必被淘汰社制度，社展必须代表民利益监督机制，才保证权力被滥，社资本被少数度占消耗，由此产代五权分制代。
今类社文明进程，已经进程展立宪制阶段，立宪制社制度尚展，步阶段，今路很长。
立宪制社制度五权分制社制度点，共制社制度升级跳板，类文明全进入五权分制共代概仍需千至两千间。
因已经类社历史展进程告诉，社制度展程概需千左右。
回顾历史，类文明真正形制度化社展程，始致三千至四千间。应今社文明程度，三权制资本制阶段与四权制立宪制阶段间。
，什世界范围内，社展，及文明程度均匀展象呢？原因文化存阻尼社展原因。
比文化十世纪理文化。理文化严重阻尼社展进程，造社文明严重停滞近千实，导致社几乎完全错资本主义展阶段。
因此文化阻尼社展恶根点。
理文化，形“格物致知”纲伦理德化“理”、“”。
其实“格物致知”并非完全理，站立角度，完全“格物”罢。
果站二元封闭结构，必封闭格物，认识世界局限条轨思维，法元世界。
果站三元放空间，必放格物，认识世界呈元立体思维空间，包罗万象元世界。
站二元封闭空间，内世界必教条、德、伦理、规范、压制、强迫、恐吓识形态。果站三元放空间，内世界必规则、法制、民主、、放、宽容、畅、维识形态。
因此，即便进入三元放空间，仍处“格物”，该什什，该王侯将相，仍旧王侯将相，该平民百姓仍旧平民百姓，处空间，世界角度，识形态，由相罢。
，论二元封闭空间三元放空间，完全绝由身，受体制产制度约束，由相，绝，限，限，公平正义才真正限法则。
实论何空间活，由肩负责任，艰辛。即便活，必须遵守识形态“格物”制度约束；果活，必须遵守识形态“格物”制度约束；由肩负责任，肩负“格物”，轻松。
公平正义却即珍贵，廉价，“格物”少数。
即便活，公平正义仍掌握少数，权利（公平）与法制（正义）仍少数决定，论世界任何方，政府官员与法律执官数少数，类社永远“格物致知”范围。
因此，既类文明“格物”，寄语少数“格物”者，给民点，再给民点由吧，世界已经“格物”，何妨尊重点实，尊重点展，放民识进入元放世界，限制文化思展，正朱熹理局限性与诟病处啊！
朱熹理局限性与诟病处站二元封闭空间世界，封闭“格物”。
社展，类进步，类存空间限，限，即便再阻尼千社展进程，阻挡类进步巨轮向推进，文化阻尼暂，类文明进步停滞某展阶段永远停止。
世界明智少数“格物”者，往往站高处，身先士卒与民推类文明进步巨轮向进，留言片语费话，供膜拜，留教条化教训语言让者遵守，留警告少数“格物”者声音，“合众父”乔治hsd。
“召唤任统职，召唤，肃命。”
“愿帝赐福，保佑民由幸福组建政府，保佑它基本目奉献，保佑政治各项政措施负责功挥。相信，向公众利益私利益伟缔造者献份崇敬，话表达各位广公民声。比更坚定移承认崇拜掌管类务帝。”
“政策将纯正移德原则基础，由政府将赢民全世界尊敬切特点显示其优越性。片热爱激励满怀喜悦展望幅远景，因根据界法则展趋势，德与幸福间，责任与利益间，恪守诚实宽厚政策与获社繁荣幸福硕果间，密分关系；因应该相信，帝亲规定永恒秩序权利法则1，它决视法则慈颜含笑；因理、满怀深、许次维护神圣由火共制政府命运，系遵命进实践。”
“合众父”乔治hsd，句教训话，句德标准，更诲倦谆谆教导，责与坚定肩负责任。
点，古代圣贤值代尊敬。
言归正传诗云：
佳古风流，
良辰珍浮名。
雅欢幽长颦笑，
甘与丽华掷岁久。