向秀，227—272。字期，河内怀，魏晋竹林七贤。官至黄门侍郎、散骑常侍。雅读书，与嵇康、吕安等相善，隐居仕。
景元四（263），经历嵇康、吕安被司马氏害死悲痛，向秀惆怅迷茫彻悟，苦闷徘徊彻悟，境更加趋淡泊宁静，阐庄思精神。
向秀著《周易注》，传称“义观”，“未若隐《庄》绝伦”，二注今皆已佚。《难嵇叔夜养论》篇，收《嵇散集》；《思旧赋》篇存《文选》《晋书》本传。洛阳，全身投入庄思研究。闭门谢客，潜注。
关向秀注《庄》，趣插曲。
向秀注释候，嵇康，《庄》玄言妙旨被注释弄僵滞，较注，劝向秀注。向秀注基本写，拿给，才知：向注使《庄》玄理更加妙。因此！向秀才识叹服。
向秀世，儿，将父亲注释光扬，被郭象将文稿拿走。
郭象“注《秋水》、《至乐》二篇，易《马蹄》篇，其余众篇，或定点文句已”，名义。
此见《世新语?文》，《晋书》因。其千百，世谈《庄》注释，将郭象奉，忽视向秀。
《晋书卷五十?列传二十》原文：
郭象，字玄，少才理，《老》《庄》，清言。太尉王衍每云：“听象语，悬河泻水，注竭。”州郡辟召，。常闲居，文论娱。辟司徒掾，稍至黄门侍郎。东海王越引太傅主簿，甚见亲委，遂任职权，熏灼内外，由素论。永嘉末病卒，著碑论十二篇。先，注《庄》者数十，莫究其旨统。向秀旧注外解义，妙演奇致，畅玄风，惟《秋水》、《至乐》二篇未竟秀卒。秀幼，其义零落，颇别本迁流。象薄，秀义传世，遂窃注，乃注《秋水》、《至乐》二篇，易《马蹄》篇，其余众篇或点定文句已。其秀义别本，故今向、郭二《庄》，其义。
据《晋书?郭象传》记载，“少才理，老庄，清言”。
《世新语?文篇》“才甚丰赡”。
关郭象“抄”向秀注《庄》，更应该两者内容差异，完全相信“史记”。司马迁《史记》严谨、认真，错误记载，何况其“史记”。
！关郭象“抄袭”，理性待，讹传讹，抹黑术功绩。
王弼，字辅嗣，公元226（魏文帝黄初七），死公元249（魏齐王嘉平元），三曹魏山阳郡（今山东金乡县）。
王弼曾任尚书郎，少文名，其品主包括解读《老》《老注》、《老指略》及解读《周易》思《周易注》、《周易略例》四部。
王弼，身官僚世，其曾外祖父东汉末号称“八俊”、身荆州牧刘表。
据《三志?魏书?钟传》注引《博物记》《博物志?名考》、《王弼别传》等记载：东汉末乱，弼祖父王凯与其族弟王粲避乱荆州，依附刘表，刘表重粲才。欲妻，嫌其形貌丑陋，非婿才，将嫁给王凯。凯风貌。凯业，业弼。弼刘表曾外孙。
何晏（？－249），字平叔。南阳宛（今河南南阳）。三期魏玄、臣。东汉将军何进孙（《魏略》认何进弟何苗孙）。其父早逝，曹操纳其母尹氏妾，何晏因被收养，曹操宠爱。少才秀知名，喜老、庄言，娶曹操金乡公主。
主品：《论语集解》、《德论》等。
魏晋南北朝三百余，政权更换快速，篡弑频仍，故政治混乱，民聊。加外族入侵，造灵涂炭，民活艰苦。普通百姓实活找路，乃寄宗教，寻求灵慰藉。！各宗教均甚盛，佛教背景兴。
佛教外宗教，相传西汉末传入。许？比更早。
教主宗教，东汉形宗教，南北朝盛。
教徒尊称创立者张陵师，因叫“师”。分化许派别。
教奉老教祖，尊称“太老君”。因“”高信仰，认“”化宇宙万物本原，故名。
东汉张陵创立“五斗米”教定型化始。
南北朝宗教形式逐渐完备。奉老聃教祖，尊称“太老君”。《德经》（即《老》）、《正经》《太平洞经》主经典。
古代先民认万物灵，进产崇拜，灵魂崇拜，祖先崇拜，慢慢展祖先与神合，至神雏形。
鬼神崇拜早原始社期便已存，先民将月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视神主宰，因产敬畏感，乃顶礼膜拜。先民除认万物灵产崇拜外，认死灵魂灭，因产鬼神崇拜。
汉末魏晋期教展重期。
东晋著名者葛洪《抱朴》，体系具重位。葛洪本，被认重物，派展具重。
【推荐，换源app追书真，载 快试试吧。】
葛洪，公元284～364，东晋教者、著名炼丹、医药。字稚川，号抱朴。汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)。三方士葛玄侄孙，世称仙翁。曾受封关内侯，隐居罗浮山炼丹。著《肘方》等。
主品：《肘方》、《抱朴》。主：钻研教、研究医、创著、擅长针灸。
葛洪身江南士族，13岁丧父，境渐贫。砍柴，换回纸笔，劳余抄书习，常至深夜。乡因称其抱朴士，遂“抱朴”号。性格内向，善交游，闭门读书，涉猎甚广。