“宗法文化必走向必结果。正西哲黑格尔哲史讲演录卷：‘（孔）思辨哲点……获什特殊东西’。法卢梭则言，‘亚洲，其术登龙工具，果术真正够使纯洁德，果真正够教育祖流血，必智慧，由征服，实，什恶犯，什罪很通，果臣才智，或者它法律睿智，甚至民众庶，保卫土，致被愚悍蛮族屈服，智士什处呢？”
“谓圣，非朱熹类耻文谄媚**权力求幸进，或‘立言传世’耻谰言罢。其尊长纲常幌，非借此邀权者欢，‘显’。历代**统治者则其‘尊长’，‘尊圣’特sè，其力弘扬，变思体制奴隶，权力限崇拜。文被阉割骨气，彻底软骨怪物。类慕虚荣，名誉，依附权贵én，求先富捷径，甘愿做权力者狗，民则贪残比……”
“……落，实始元明，明高祖祖难辞其咎。斯，西方乃文艺复兴，摒除世纪éng昧黑暗，恢复理xing，启民智，科兴，民主兴，遂代文明，社进步千。华夏，则被**权力压迫，被理思束缚，越éng昧昏聩，至明末期，西方科民主早已远远超乎，建奴趁华夏衰僭取神州，则雪加霜……”
“今世新，乃兴权，类思由，复类赋权利，使‘民’接受明教育，知识普及，再少数专利。参政议政，则剥夺四书五经蠹虫借此愚昧民众，欺压民众，鱼ro民众特权，变少数族‘社稷’全体民。”
“科民主，本并界，东西分。西方喜由平等，厌恶身尊卑，相信认识shijie改造shijie，东方奴隶，愚民？华夏民，便此奴颜婢膝？东方民，便明姿态，由思，尊信姿态立shijie民族林？”
“今倡导谓圣，打民族义幌，非幸进举，妄图效法朱熹迎合，兴复其固特权与位。等狼野，觉醒华夏民众坚决斗争。斯，笔者便笔刀剑……”
篇文章，“复古兴汉派”群ji奋，纷纷叫嚷“独秀者必洋奴，非华夏类”。少义愤填膺甚至围《华夏报》部，若警政部派遣批警力，“讨公”。
等“复古兴汉派”反应，颗重磅炸弹炸响。
“复华”《华夏报》刊登篇文章，宗明义：“世易移，宗法礼教古，世。”
帝社系任职胡汉民写：“……固思模型，言蔽，即谓‘朝shijie观’，shijie，文明顶点，且万世移。传统文化概括，其核shijie观非五点：”
“，广土众民并且位居平央，覆穹苍。二，独理位球央，且文化此。文字、德、礼仪、制度，优四夷。三，政治。万方朝，四夷宾服；四，物产丰饶，经济足，待外求；五，古，且喜欢圣化。德原则切民效，古圣先贤话语真理，逾越，今永远超越古圣，限接近。”…,
“长久，原则灵周围筑藩篱保护内优越感，并利优越感困苦活遭遇寻求满足。每遭受苦难，庭éng受幸，告诉，‘流转，五循环’，苦难历史正常象，很快，治**替盛世，安理忍受各屈辱困难，毫尊信概念。因jing神shijie，优越感根深蒂固，重。满足，坦切。”
“……观念，shijie各落伍文明屡见鲜，‘族论’罢。照本法，本建造邦，shijie。古代埃及则认特别民族，才叫‘’，其‘’。亚述称聪明，勇敢，liliang，帝远其切民族帝。希伯则认土‘特别’，‘切土光耀’，民族帝选民。古bo斯则认‘切方远优其余切类，认别民族距离越近约优秀’，bo斯君主称号则‘宇宙’。希腊则德尔菲神庙块石头叫做‘肚脐眼’，或者‘球点’，认野蛮间主奴隶关系。澳洲土著，每部落乡，且认往任何方向，需几百英shijie尽头。”
“……实什奇怪，并非什特别优越。文明延续，靠其实更宗法文明秦汉期达周边游牧渔猎蛮族法达高度，建立文明优越，农耕代取东亚文明版图优越位。宗法礼教文明，让屈权威，屈既社位，非常利外侵略者统治，并终化。久久，东亚族群浸透主奴哲，甘做权力奴才……”
“世易移，社进步工商代，基农耕经济，庭氏族礼教体系，裹脚布……新代，xing高神xing，类yijing走éng昧代，启智慧，懂且必须科态度，智慧解析社，再被局限某圣贤言片语内。思由，xing格尊信独立进取构根基，钳制思宗法礼教则社进步绊脚石。”
“华衰落，实乃传统文化落伍僵化结果，非异族入侵结果，更非外文化jiā流结果。先帝光复，维护主权独立，靠引入西，铸新，普及教育，解放思，使华夏摆脱éng昧，眼shijie，引入shijie各先进文明果。”
“华夏战shengli，靠并非圣礼法，传统韬略。果工商兴，铁路公路，引入西方各先进果产先进武备，习西方建立陆海军体制，代税赋体制，习西方媒体报刊，仿效英建立公务员体制，参政院，党监督，舆论监督，何shengli？果明套军户体制，军官役使军户仆，én思吃空饷，官兵离离德，百姓惨遭盘剥，官员惟峰任命，欺媚，底层监督，政fu内部党伐异谋取si利，喊圣贤口号，辄‘畏敌’，‘苟且’互相攻击，举求si利毫民族观念，谈什战？”
“孙兵法，叹明末士夫武将，朗朗口，《纪效新书》耳熟详，建奴骑sè，众兵法加火枪火炮，却毫野战力。见兵法什神奇至极东西，根实力根基，物质jing神民族根……”…,
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“明，华民气低i，社僵化，文明退步，思封闭，官场**，实甚。若先帝刷新文化鼎革， 此西方工业**新月异世，恐怕华早已将，沦列强殖民。”
“先帝，乃千古未明达，早知谓传统文化yijing腐朽堪，故引入西……帝政fu（实际陈磊政候）痛批理，将朱熹移孔庙，务求尽理流毒……叹战胜，本新文化shengli，却被某抬理僵尸复辟，真千古奇谭。见此等，实yijing‘奴才病’，病入膏肓，挽救……”
此文，原本因俄主战将复华捧“明达士”皇汉派立马将其列“洋奴五虎将”，加鞭挞。
章炳麟挥毫泼墨，《汉风》头版秉笔直书“华耻”四魏碑体字，据边写边指骂，“诛除此獠誓”。
“……此贼晓yin阳，知五妙，焉通晓戎机……帝胜，实乃五轮转明证。帝尚土德，满清尚水德，北方葵水，俄罗斯北方狄，土克水，此等蛮夷敌土德兴……”
姚麟，“复古兴汉派”顿群耸，纷纷称赞其功底深厚。
候，“复古兴汉派”却内讧。
贯被视“宗师”，“贯西”帝系教授辜鸿铭，公炮轰姚麟“荒诞经”。位贯特立独者明言，“五运见六经，乃yin阳经谈，其本质言，与谶纬路东西，根本值信奉”。
辜鸿铭进步提，“西方文明固其粗鄙，尤其代西方文明托古改制，罗马希腊传承居，此等实则文明shijie外蛮族。创四书五经，建立郡县，希腊罗马yijing展完善民主议体制，铜表法法治基础，耳曼却黑森林噬á茹血”。，接话锋转，“此等民族，朝启éng，摆脱世纪神éng昧，区区数百载便取今，居类shijie顶点，见xing启éng，足将野蛮落éng昧族群铸造明进取强”。
“华虽古期铸shijie等文明，西方启éng，却陷入数百éng昧。文化缺乏逻辑，缺乏科，毫平等民主概念，科社科领域表幼稚真。此类善良本xing，固足让*，却益，民则害。华若改良文化，崇古转进取，保守转放，愚昧转向明智，则华文化衰亡，乃至民族绝灭，已见……”
“反，若启éng举，民智，鼓励民思由，拓进取，此四亿五千万华夏民根基，其智慧渊深，积累深厚，土广袤，类文明未执牛耳者舍华夏其谁……”
辜鸿铭捅马蜂窝。
皇汉派跳冷嘲热讽正曹钦熙，直接拿辜鸿铭身涮，“……此老境外，其父乃英夷植园差，即谓买办，其母亲乃伊比利亚佛朗吉（葡萄牙），更认英夷曰布朗氏义父，欧洲习夷，非知半解……此等黄皮白，正谓香蕉，夷语谓芭娜娜……”
章炳麟甘示弱，炮轰西：“……西夷，乃shijie等虚伪。谓平等博爱，观欧洲诸，富者财产丰厚，位崇高，贫者虽似投票权，选选……既此，何必舍本逐末，弃华夏君臣父纲常礼教间正习西夷表伪……谓希腊，郡县，公民万；谓罗马，利撮尔邦许民众罢。至谓英吉利，法兰西，欧洲，坚船利炮侵略别土，貌似强，外强干……华奄，何必处处东施效颦……古，夷狄效仿华夏知凡几，未见华夏文明高妙，尚需求索番邦夷狄……”…,
候，论战yijing远远超知识界范畴。
很底层民众向报纸圭臬，眼众“”弘扬“传统文化”，祖祖辈辈传训，“胡虏”，“夷”恶，禁触肠，纷纷鼓噪。间，神州“复汉”声四，“尽逐夷狄，族灭建虏，贵华夏贱蛮夷”等呼声四，很外禁战战兢兢，知原本明包容怎突间变此狂暴理喻。
比较闭塞保守方，古“欺”结，“相貌奇特，奇装异服，举止怪异”夷更被目“妖怪”，连带经商外乡，因其商业活“颇类西夷”，被称“二á”。由言谈举止风俗习惯与千百流传传统格格入，少居民本惯，藉口，立刻。辱骂，殴打，乃至诬告，连邻居死牛“蛮夷使邪法，敬鬼神”致。方，民众被煽向政fu参议院请愿，“请拆教堂”，认“此祭祀邪神，触怒祖宗，故灾，若拆除，恐水旱蝗汤jiā侵，士庶存”。
候，别liliang，始战战兢兢探头，查局势。眼形势始微妙，少打算盘。准备借机鼓风á谋取利益者，件受损，政权抱满者，借力打力，社走向推期待边，甚至“苏维埃式**”做研究，始考虑非常段谋求利益者。