股甚嚣尘逆流，郑宇静静观察，条紊处理各项急务，做系列战略安排。
北竹等文化喉舌，冷眼观察，私却聚拢联络各派力量。
眼局势已经始超正常术讨论范畴，郑宇终联络内阁。
很快，内阁颁条令，“严厉禁止各歧视外乡，外，严惩切违法”。骚乱严重方，政府直接调警察乃至警备部队平息端，并依法逮捕煽暴乱责任并提公诉。放任乃至煽变方官，方财政院员，律依法革退乃至诉。
，冲锋陷阵摇旗呐喊复古兴汉派文，却遭什变故。
番喧嚣，社秩序刚刚露点混乱苗头更加迅速消失踪。刚刚蠢蠢欲，却及力势力眼形势似乎，忙迭缩回。
《华夏报》，全文刊登“北竹”。
篇文章名《何华夏》文章，宗明义：“华夏民，民，华夏。华夏未灭亡，灭亡，因论它曾经经受少苦难，少扭曲，华夏民族绝灭。”
北竹提，“华夏根基，华夏民，华夏文化。华夏文化并非简单儒，更非理。华夏文化区区几谓圣制定逾越规矩，几本圣贤书圈定范围。华夏文化全体华夏先民今世民共智慧结晶，仅仅少数圣贤门徒专利，属全体民。”
“华夏文化古直断展变化，并非单纯效法古……汉代经，尽管号称罢黜百独尊儒术，实际却外儒内法，并兼取黄老。儒订纲常宗法律法约束官民，黄老宽仁蓄养民力。宋，更佛入，兼取坐禅，明理等佛思，崇尚向内求索进展理，逐渐陷入空谈务虚。”
“华夏文化，除儒延续外，包括先秦诸，包括历代经世致，包括各各业传承，包括劳民活量创造经验积累，且包括先帝郑鹰扬弃传统融汇东西创‘新，！谓理即华夏文化，儒华夏文化某几‘圣，言便华夏文化，某‘圣，世间颠扑破真理，实谬。”
“华夏文化，与世界其文化源流，其产展其特定历史背景社环境并非降圣，写篇神，世断‘加深领，。它代局限，适定期，定背景，定区域，绝非推四海皆准真理，更绝优其文化神物。”
“古非今迷信圣敬法祖，弊病已经让华文化理步步走向衰落。几百，此庞口，贡献思，什称社科科，非，见谓优越文化，实问题，早已落戗
北竹笔锋转，旗帜鲜明提，“谓传统文化，绝非三纲五常，尊卑，，绝非什修齐治平，更非理宗法。传统文化价值，其目非段，其精神非外。”
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“笔者，华夏文化真正需继承，乃其目本身：本。乃其精神内核，即庸仁恕，实目标特定历史条件某提倡段，并非历史程被次次扭曲阉割目全非宗法礼教。”
“孔提‘克复礼，，目通‘定名分，，‘各安其位，‘致太平，，根本目让—代含义包括士，包括奴隶刚刚摆脱奴隶身份底层民众（代“民”）—够享安定富足活，义，孔思内核其伟处：本，眼限士阶层罢……”…,
“…···特定历史期，旧贵族代，孔很提‘复周礼，，通由身边族关系始，定名分，明尊卑，步步推广，套等级秩癌治体制消除纷争，通教化弘扬本性善，统治阶层内部实“推爱”，肯定各族私爱优先结合礼法尊卑，消除统治阶层内部权力斗争，此基础约束统治阶层节制底层民众进索取。孔，实社｀安定谐佳段。需明确点：段，非目。儒目乃本，孟民贵君轻提法更体主权民思萌芽…···”
“世易移，千降，儒历经变革，步步被改造更加适应**宗法社识形态，步步加深民性扭曲思束缚…···汉朝已经‘百争鸣，展‘罢黜百独尊儒术，，‘定尊，，魏晋放术由隋唐展科举，政府始通官定考试选拔严格控制识形态，宋元交，洛进步抛弃唐朝功利主义术，完全走入空谈德窠臼，由周敦颐程颐朱熹，步步陷入分强调‘义理，极端主义。南宋陈亮朱熹‘义利辩，典型例：宣传社进步，提倡务实经世陈亮终‘忧患困折，精泽内耗，形体外高，，郁郁终，满口空谈德仁义，切社进步完全否定，并空至高完‘三代治，认代帝王即使唐太宗等因‘德缺陷，粮本值肯定朱熹却被历代统治者推崇，‘圣＝，其术‘显，，其，实，法摆脱理窠臼沦入空谈或徒劳‘考据，，社思越僵化保守，社复**僵化……程，段逐渐取代目，理，宗法礼教已经目本身，至本，何实庸仁恕精神，已经几真正思考·｀····”
“宗法文化本身等级压迫文化适古蒙昧代，却性解放代……今今，果重拾套宗法文化，继续打造尊卑分明等级社，纲常伦理治继续提倡‘爱差等，，宗族文化治，视性解放平等由代潮，必背离华传统文化真正内核：本，则必重蹈覆辙，再陷治乱循环……华夏先帝基至今，势蒸蒸，靠便坚持本贯彻庸仁恕精神放，理性客观精神待切民族先进文明果博爱，平等，由理念，庸仁恕政……”
紧接，北竹笔锋却转：“回顾历史，华传统文化，虽步步儒提倡‘推爱，‘私爱，推崇主流，先秦百却并非博爱火花。墨翟主张‘兼爱，，提倡‘兼易别，，反儒强调‘爱差等，。墨提‘兼相爱，交相利”，已经触及公平利益分配实博爱平等思领域······盖因墨翟本身平民，故其思更主张平等博爱，今社，正需此等平民思宝贵养分。”
“墨曰：，······故诸侯相爱，则野战;主相爱，则相篡;与相爱，则相贼;君臣相爱，则惠忠;父相爱，则慈孝;兄弟相爱，则调。皆相爱，强执弱，众劫寡，富侮贫，贵傲贱，诈欺愚，凡祸篡怨恨，使毋者，相爱，仁者誉。，，违反兼爱互利原则恶果‘强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚，。表明，墨认识爱实性，反空谈德，主张爱建立互利基础。，爱必言利，爱启利，利寓爱，构机整体。‘兼相爱，并否定爱，爱与相爱结合，反儒提倡‘爱差等，，反亲疏远近差别爱基础。…,
‘交相利，鄙视利，力求使利与互利两偏废，反私爱基础强调私利。”
“墨理论，义利彼此相辅相关系，爱兼爱体关系。墨反阉割性，反性本善，相信德需利益关系调整基础，兼爱互利非礼教秩序才社谐根基。‘夫爱者，必爱;利者，必利，。爱融融相互义务性关系，建立平等互利基础社资源分配体制，才实谐与富足，实员间博爱。故，兼爱互利治，‘今士君，忠实欲富，恶其贫;欲治，恶其乱，兼相爱、交相利。此圣王法，治，务，。墨尚贤、尚、节、节葬、非攻等主张均兼爱点。见先秦代，平等博爱思早已提，奈统治阶层纷纷采取法愚民思，汉武儒法合流经，‘定尊，，愚民宗法**文化此兴，私爱泛滥，墨平等博爱精神渐渐埋矣······”
“西方思启蒙平等，由，社契约理论，早春秋期，即已被墨提。墨翟《墨＝法仪》提，‘幼长贵贱，皆臣。，墨理论平等，并受权利，乃赋权。墨‘兼爱，思正建立赋权，平等基础。《墨＝经》指：，仁，爱者，非非若爱马。，，墨提本身目，非段，正谓本，庸仁恕。”
“《墨＝尚》提，‘古者，始民，未正长，百姓。，类社早期，存统治者，百姓平等由。《尚》墨指，由政府状态导致‘乱，，‘选贤者立······选择贤者，置立三公···…立诸侯君……选择其贤者，置立正长，，见墨平等，博爱，由理论基础，公提类政权组织原本基民主推选，基社公共契约理论。”
“…···墨重视科实践并提辩证待切物其义利相辅相观念体辩证客观精神，正庸思伟体…···墨坚持利利民切思文化正确与否根本标准谓‘观其百姓民利，，主张公，正仁恕精神体。墨庸仁恕，核便本······”
“由此见，儒，墨，虽段，内涵其实其共性：本，庸仁恕……华夏文化实乃本文化，奈却历史展程随统皇朝确立，由统治阶层利益导向终走向逆向淘汰，文思被扼杀埋，思文化逐渐走向扼杀扭曲性，愚昧文方向，方近代历史次次忍卒读惨剧，使宝珠蒙尘，此堪今世诫······”
“华传统文化禺本，庸仁恕，精神内核，代背景，实需段加实。今社民智，争逐，稍稍错步万劫复，俄已经眼例······历史潮浩浩汤汤，顺则昌逆则亡。，由独立格奴才，展独立进取尊信公民，乃历史潮流，性必。此潮流，违逆，便民族犯罪，华夏先祖背叛。今今，理提倡等级尊卑，爱差等，束缚性等段，实已经阻碍社进步毒瘤，墨提倡赋权，社契约，民主法治，平等博爱由理念，正需华夏民详加揣摩······”…,
“本，庸仁恕，今代，合适段体。华夏新，贯彻本本精神，庸仁恕信条，法治维护社公正与秩序，科推社进步，切务实务虚，实践检验真理，非圣言真理检验实践。根基，才帝民智，华夏各项业蒸蒸，文治武功盛。”
“华夏新，今庸并非因循苟且，并非原则‘持，，客观，理性，偏执，顽固。华夏新向认，庸即理性，庸即科，庸即客观;谓仁恕，再非旧王朝假仁假义，外残内忍，再非内寡恩外慷慨昭显‘朝威仪，。华夏新政，内推广教育，展经济，建立公平社保障，建平等法制民主政治保障民权益，使民分享长实惠。民族敌，华夏新政铁血横暴，此敌铁血，即民族仁恕。”
“由此见，仁恕即民主法治，即博爱平等······庸仁恕，科与民主法治······社展段，非西方独，切社进步基础。科，则切空谈，非翻炒圣言，花烂坠，实则毫处。民主法治，则整社依靠宗法伦理套治理，膜拜权力，崇拜权威，毫思由，格尊严，既尊信，等愚弱民何与列强虎狼民场较技？”
“华夏新，乃华夏文化精髓新代传承体，乃融汇外文明精华凝铸，并经受展考验，并断进步……华夏新，既古非今，今非古，切实际，切权威迷信，盲。华夏新，具体微圣言钳制思，明达理论启民智，促使其主思考，辨别吸收，创新进取。华夏新，切文明果，处论优劣，其效力准，批判扬弃，劣存优。华夏新，敬法祖，官威决定资源分配。华夏新，定尊，强权毁弃其术。”
“华夏政，并盲西方，更附代，崇古，崇洋，求实。帝明君，握立法预算权，司法独立，方参政院方立法，监督，编制财政权，民选举，舆论监督，党，宪法，民监督。战，华夏本营统辖军政务，凝聚力御外侮;平，，内阁，君各职司，万决公论，支派**盲法。此，贤明君指导仲裁务，秉持民决断政，内阁负责，才举。简言：万决公议，司各其职并互相监督互相制衡，切依法。”
“华夏新承先启，融汇东西，卓。此新即新华夏，乃伪存真，优胜劣汰，且断展完善断进步问。故新非西，非几千老古董，更新代圣言。活力，断展进步问，科法治内涵问。
“华夏华夏新，真正新华夏，非被宗法礼教牢牢捆缚，沉沦治乱循环旧华夏。华夏民华夏新，便奴才变才，愚民变由民，屈权力草民变参与政治公民。”
“故新兴则华夏兴，新衰则华夏衰。与其死抱文化糟粕给历史涂脂抹粉，睁眼睛历史，正视实，何丰富华夏新，何奠定华夏千基。”
此文，洛阳纸贵。
直气势汹汹“复古兴汉”派，原本各风潮涌暗兴奋，政府平息骚乱，却让敏锐冷水泼头。紧接篇台，更让知北竹内倒吸口冷气。
清楚，似北竹贯立场，站“民”，“民权”，“法治”角度话，实际很代表皇帝本！
失声。
原本政府暧昧态度，尤其华宫方始终默声，算放纵，应该暗盘算。卖力，候皇帝取消修订宪法权握，文化巨擎，并进入朝主政，展平志，“修身齐治平”，“继往圣绝，万世太平”。
，皇帝很早已屁股坐新边，提倡“科”，“法治”，“民权”！
少犯糊涂，码活明白位皇帝底葫芦卖什药！
至墨翟······很赶忙始翻弄故纸堆，寻找《墨》言片语：位“先秦巨巨”虽久闻名，其问实埋太久，少问津。纟未完待续。