复：“听门派挺呢！”
萧枢：“众门派，功法讲，略分三类，其阴阳双修栽接法门，其二清净孤修静坐法门，其三阴阳栽接派清净孤修派结合体。根据门派，持论调各相，每况，功法亦千变万化。世俗修真门派东派、西派、南派、北派、派]划分，隐世门派古仙派。（古仙亦分别，此处便述）简言，修真方法引路私修习，否则患穷，今慕仙士防止受骗。”
复笑：“呵呵，很喜欢教，哥几机，传播，教呢？”
萧枢：“责任，必做……”
复：“教符文化源类早期神力崇拜，并古代虫书、篆书启，摹写云气鸟兽等物，特符号图文方式记载某特定物品材料，逐渐形符系统庞复杂符图文字。其内容代表神志、旨令，且赋予众希望、祈祷崇拜。古代度朔山桃树驱鬼避害传，东海度朔山桃树，其神荼、郁垒二神，祛病辟百鬼。古桃木制两块木板，左右各绘“神荼”“郁垒”像，称“桃符”，早书符。
萧枢：“符术源巫觋，始见东汉。《汉书方术传》载:“河南圣卿，善丹书符，劾厌杀鬼神使命。“记:费长房向卖药翁(被称壶公)，卖药翁“符，曰:'此主鬼神。'……遂医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公“。“失其符，众鬼杀。“
复：“符什根源呢？”
萧枢：“教长期传习符术程，创造纷繁符法，造众符书。创符难数计符式千奇百怪。归纳主四类:复文。数由二字组合，少数由横竖曲扭笔画组合形。主见《太平经》。云篆。据神显书，实即模仿空云气变幻形状或古篆籀体造符。主见《灵宝量度品妙经》。灵符、宝符。由更繁复圈点线条构图形。符图。由神形象与符文结体符。类符很，古墓葬掘，亦曾类符。符法派源流--符术导源巫觋。《汉书》载:圣卿“善丹书符。“《汉书方术传》记费长房向卖药翁壶公，壶公“符，……遂医疗众病。“《云笈七签》卷七《符字》:“精气，布简墨，物精气。“某士、炼气士书符运气符，治病，产定疗效。书谓:“符正形，气灵。“
复：“气灵……”
萧枢：“符术教正主修习方术。宋元符三宗(谓“三山符“)茅山清派、阁皂山灵宝派、龙虎山师。咒与祝、诅，书通，与神灵取联系语言，抵承继古巫祝术。符，咒感召神灵，达祈求目法术。符，称“神符”、“符字”、“墨符”、“丹书”等，朱或墨画黄色纸、帛或木板特殊符号，形似篆书，难辨认，给神秘莫测感。《玄门义》解释:神符“即龙章凤篆文，灵迹符书字。”教声称，符号文字，仿“三元五德八”，结“书云”产。”
复：“平怎画符？”
萧枢：“符程序及画法--符沟通与神秘密法宝，随便乱画，故谓“画符知窍，反惹鬼神笑;画符若知窍，惊鬼神叫“法。画符方法百千，掐诀存神灵随笔，步罡踏斗，念咒语……铺纸研墨、运笔等方十分考究，其程序复杂，方法繁琐，足令善男信头晕目眩。古代修者认，符咒山、医、卜、命、相五术根本，修者与(灵界)话媒介渠，通渠，让九神煞，役神驱鬼达祈福禳灾、祛病救目。符咒由“符头“，“主神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五素组。若符令引喻话，符头比头;主神佛比思脏;符腹比腹部肠胃，书明符咒方;符脚比脚;符胆比肝胆，符令若符胆像门锁，坏随便进入。因此，符胆符令言深足轻重位。符头、古，符咒派别少，各拜其祖师，，因此其符头暗号。许符图常见“三勾“代表三清(玉清元始尊、清灵宝尊、太清德尊)或三界公(城隍，土，祖师)记号。三勾整符代表三清，敕令及神名者代表三界公。笔书此“三勾“应暗念咒语:“笔;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞千外。“笔句须恰处，谓“踏符头“。“符头“敕令，雷令……等等符头，其类繁，因教派差异，般请神，调兵遣将，书“敕令“符头。“三勾“三清符号，必须咒曰:“圆方，律令九章，吾今笔，万鬼伏藏。“即。”
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