复：“步虚具体什呢？”
萧枢：“步虚士醮坛仪式边唱诵词章边仪式法坛内围绕或神座旋绕游走态，通“步虚旋绕”表达教神灵礼敬赞感恩宗教形式。”
复：“步虚士蘸坛仪式，旋绕游走，跟阴阳师，丧念经候，给转麸城理呢？”
萧枢：“呵呵，”贺兰山麸城，度亡魂田垣横。风霜秋，旷野轮回点点灯。”
复笑：“耶，诗做呀！做？”
萧枢：“做，别做，，宁夏边丧葬仪式，先祖祭奠与尊敬哀思……”
复笑：“呵呵，，领亡魂关闯城，算引渡归属！”
萧枢：“步虚程演奏吟唱曲调腔，传“三清尊”或“玉皇尊”等神法讲，众神表达感赞叹，围绕尊步虚旋绕演奏吟诵仙乐。聆听确实宛众仙飘渺旋虚空，故名“步虚声”或“步虚曲”。由步虚仅奏乐，吟唱，相应唱词。士信徒官员文甚至皇帝，步虚创造歌词，文体品叫“步虚词”。步虚词寄托者神仙世界向往或者修活追求，亦或信徒角度赞神仙神仙世界神圣，表达虔诚宗教感或者曲折反映者实世界i满。，众步虚词因各原因并未进入世教仪式，士步虚吟唱。”
复笑：“呵呵，转麸城念经呀！麦麸，洒城，东南西北门，各转，由阴阳师带领孝孝孙，孙男嫡，带领亡魂酆城，令其迷路，走歧途……”
萧枢：“据南朝宋刘敬叔《异苑》称：陈思王曹植游山，忽闻空诵经声，清远遒亮，解音者则写，神仙声。士效，步虚声。清田兰芳《蓬莱（袁立别业）纪胜杂体引》：“煌煌乎，赋驾诗跨步虚，间闻麻姑音，句玉。其“步虚声”腔，已知。存各教仪式步虚音乐舒缓悠扬，平稳优，适士绕坛、穿花等进诵唱。根据步虚音乐填写字词，称“步虚词”。《乐府诗集》卷七十八引《乐府解题》称：“步虚词，曲，备言众仙缥缈轻举。”步虚词诗体，或五言，或七言，八句、十句、二十二句等。其帝王，文士。早经典音乐“九歌”，“九歌”原传远古歌曲名称。古代神灵祀祷利歌舞娱神久远传统。更歌舞娱神做法。战楚者屈原，据民间祭神乐歌改或加工流传九歌。诗歌体钱神仙思，远溯至屈原《远游》。早先秦诸代，随神仙观念，已胆幻“千岁厌世.仙:乘彼白云，至帝乡。”
复笑：“早期并步虚？”
萧枢：“古代宗教早期教并步虚仪式。至南朝士陆修静《洞玄灵宝光烛戒罚灯祝愿仪》“步虚”词，指士“步虚”宫神仙巡吟诵声模仿，称“圣众及妙真，皆三，旋绕宫，稽首礼，飞虚浮空，散花烧香，十绝，啸咏洞章，赞九灵奥，尊玄文妙重。今士斋，巡绕高座，吟诵步虚章，正法玄根，众圣真朝宴玉京。礼拜，皆安徐，雅步审整，庠序俯仰，齐，参差巡，步虚皆执板，冬月拱，夏月扇，唯正身向，临目内视，存见太高座，注念玄真，使形”。”
复：“，觉见始，比步虚形式，像阴阳师麸城肯定，怎带领先亡魂回老呢！任何宗教形式或者艺术，源活，因活需才创东西，觉应该，步虚始演变形式……”
萧枢笑：“，呵呵，活先敬畏疼，怎东西呢！”
复：“既步虚唱，什吟诵法则呢？”
萧枢：“求士步虚安徐雅步，执板。宋代士吕太古则《门通教必集》称：“陆师曰：诵步虚经词，先叩齿三通，咽液三；存月，；鼻孔入洞房金华宫，光明项，焕九色，圆象薄入玉枕，彻照十方，随绕经旋回，毕叩齿三通，咽液三。指士步虚，叩齿法、存念法，似乎神仙般虔诚优雅旋回。通常步虚次数三匝（三圈）基本。《度经》全名《灵宝量度品妙经》，它虽教古经，晚至东晋末始世，它却被世士奉“众经祖宗。”它相程度奠定南北朝教尤其其仙谱及宇宙论貌，唐初编篡《隋书》，其《经籍志》叙述教原始，几乎全《度经》据。注释、运衍演者历代，原书1卷，至宋竟衍至61卷，明正统《藏》乃被置首经位，足见其教史影响巨。”
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复：“呵呵呵，麸城念经法则……”