萧枢笑：“呵呵，楚真青梅竹马兄妹呢！啥，活找相应东西明……”
复笑：“本，转麸城候转，本，参加。”
萧枢：“呵呵，真别，观长，根本参加本丧，喜，知边风俗呢！”
复：“，十六岁，已经回，怎参加吗？”
萧枢笑：“哈哈哈，，雨，娘嫁，谁预测，平常，难盼死呀，才回几，期楚做，升高，哪参加什丧，更别知什麸城，呵呵呵，比其岂强难，既经历，见别办丧，撵呀！再花圈店给念经呀……”
复笑：“哈哈哈，真忘，茬茬话问。哈哈哈，原才回，半呀，难怪知什况。玩笑，亲戚朋友丧吧，哪胡乱呢！”
萧枢笑：“呵呵，，知者罪，知，问正常……”
复：“刚才度经什况？”
萧枢：“《度经》葛洪孙葛巢甫“造构”。依托古《灵宝经》，却葛氏族传承已久。《度经》，标志南方教风重变化。造变化重因素，量吸取古代印度若干思，诸敬奉梵、谈劫运，构三十二等等。此，者已注。通常，将归佛教影响。仔细读全经，便，将其外分归佛教影响，确切。它真正源，古印度婆罗门教思。治教史必搞清点，搞清它，教教义问题方合理解释。约书南朝梁陈《洞玄灵宝玉京山步虚经》收《洞玄步虚吟》十首，教仪式早使步虚词，词五言，句数。其仙境描绘，传神仙凌空步。《汉武帝内传》：“步虚，隐形。长久视，白留青。”明刘基《升》：“夜集五灵，步虚关。”清蒋士铨《二碑留香》：“浩气长，灵旗暗闪，且喜逢清晏，岁际丰盈，免步虚巡按回。”
复笑：“呵呵，本书呀，听像什秘籍，唱什歌呀？”
萧枢：“：“嵯峨玄山，十方宗皇。宝台，光明焰流”，“骞树玄景园，焕烂七宝林。兽三百名，狮巨万寻”，“控辔适十方，旋恚玄景阿。仰观劫仞台，俯盼紫云罗”，“严九龙驾，乘虚逍遥。八指掌，六合何足辽。众仙诵洞经，太唱清谣。香花随风散，玉音紫霄”。坛场士举步虚仪式描绘，“稽首礼太，烧香归虚。流明随回，fl亦三周”，“俯仰存太，华景秀丹田。左顾提爵仪，右盼携结”，“故朝诸。皆斋戒，累功结宿缘。飞凌太虚，提携高”，“积真，恬荣卫。永享期寿，万椿奚足”。此经十首《洞玄步虚吟》，亦称“灵宝步虚”。世教编撰科仪经籍将其编收内。”
复：“哦哦，步虚真文化创造，许教典籍，文化文才做……”
萧枢：“呵呵，确实，隋唐，“步虚词”独立诗体，隋炀帝《步虚词二首》，曰“俯临沧海岛，回罗”，“辔极，相推凌太虚”等。唐代诗刘禹锡《步虚词二首》，“阿母桃云海际，花落二千岁”，“华表千鹤归，凝丹顶雪衣”句。士唱经礼赞。唐李白《题随州紫yang先壁》诗：“喘息妙气，步虚吟真声。”王琦注引《异苑》：“陈思王游山，忽闻空诵经声，清远遒亮，解音者则写，神仙声。士效，步虚声。”唐施肩吾《闻山步虚声》诗：“何步虚南顶，鹤唳九霜月冷。”《续资治通鉴宋徽宗宣元》：“城暴水，遣灵素厌胜，方率其徒步虚城，役夫争举梃将击，走免。”明名氏《精忠记兆梦》：“，其实玄妙，善步虚，佐醮。”金代诗元问《步虚词》称“阆苑仙白锦袍，海山宫阙醉蟠桃。三更月底鸾声急，万风头鹤背高”。宋代张商英编《金斋三洞赞咏仪》三卷，内录宋太宗御制《步虚词》十首，宋真宗御制《步虚词》十首宋徽宗御制《步虚词》十首，士举金斋仪诵唱步虚词。其徽宗十首步虚词宋代教音乐谱集《玉音法》卷采集，知该十首词已被士诵唱，并且编入教仪式，至今仍使。例：“昔延恩殿，霄降九皇。六真分左右，黄雾绕轩廊。广内尊神御，仙兵护场，孝孙今继志，咫尺灵光。”
复：“哎呀，步虚词描写境界，像仙界庭呢？听很错……”
萧枢笑：“首步虚词描写神仙境界，词语典雅，亦属品，代教仪式使。根据法汉研究长施舟教授研究，教步虚形式印度教轮回仪式关，步虚曲腔传入“梵呗”关。”
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