碧玉簪笑:“主必担,祖师走候,已经命萧枢住红马,红马应该已碍!”
翾楚:“差,救命呢!”
碧玉簪笑:“话,定舍命救主!”
翾楚笑:“呵呵,舍命,遇,先保命紧,留命,告诉师父,让师父救……”
碧玉簪笑:“遇紧急况,妖精吃况,拼命,等祖师回,早……”
翾楚:“,怕吗?”
碧玉簪:“怕,保护主本,毕竟主,存什义呢!”
翾楚:“怕世界此吗?”
碧玉簪笑:“若主话,世界本啊,枝碧玉簪罢!”
翾楚笑:“吧,法解世界,理解。”
碧玉簪:“主很怕死吗?”
翾楚点点头:“候记,应该两岁左右怕,曾经怕哭……”
碧玉簪笑:“主正修仙,长死!”
翾楚笑:“诶?呀,跟师父久,肯定长老?”
碧玉簪笑:“教关“长死”信仰理论阐,水崇拜气、万物观念理论根据。正根据气观念,教命由气构,因提“长死”秘诀及其途径。”
翾楚:“气神?气?”
碧玉簪笑:“存与气密切相关。《抱朴》:“夫气,气,至万物,须气者。”教精神气。《太平经》:“气精,精神,神明”。《老尔注》则精神“精气”,“精气满藏。”基命由气或精气构观念,教提“长死”秘诀:保存精气。《老河公注》:“专守精气使乱,则形体应柔顺。”“抱,使离身则长存。者始,太精气。”精气使身体内部调理,,必须守住精气,使离身。身体精气长存,则长死。”
翾楚:“长死梦……”
碧玉簪:“谓长死,既求肉体坏,求精神长存,并与肉体相结合。,般常识角度理解,;因死,死形体便腐烂。,教此解决办法——修炼仙。谓修炼,使肉体变“气”轻,,使精神够长居其。
,“肉体飞升”,长死神仙。修炼方法便谓“服气”。“服气”“食气”,食五谷,便身体炼轻“气”。见,谓长死肉体修炼轻气升,真玄玄。”
翾楚:“既气化,死鬼,什状态呢?”
碧玉簪笑:“死复归“气”状态。”
翾楚师父,便:“仙升存活状态何呢?”
碧玉簪笑:“教法“与共其元”。《太平经丙部》,仙与合体,“气”状态。见,教“长死”、“仙”理论,完全建立气命观基础。
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至此,认,“气”命观教理论厦主基石。教宇宙观理论、“长死”理论建立“气”命观基础。“气”原始义本很单纯,即原始水崇拜构万物“水气”。
翾楚:“照,气五东西,居包含许东西?”
碧玉簪:“经历代思,尤其教广泛引申反向推论,“气”竟包,变非常复杂、含混模糊。教“气”仍具水气形态特征。教论及“气”形态它“清微见”(《老尔注校笺》),“元气形,汹汹隆隆,卧者,伏者。”(注:《太平经·河图纬》。)水气才具清摸、四处弥漫、入特征。见,“气”核教理论实源水崇拜气命观。”
翾楚:“宇宙间,千世界,森罗万象,芸芸众,其业取向,共追求,存。世追求存,且希望存愉快健康活。古,探讨养极,早完善具价值教。”
碧玉簪笑:“教养法,源黄老,历史久远。广授黄帝长曰:“至精,窈窈冥冥:至极,昏昏默默;视听,抱神静,形将正。必静必清,劳汝形,摇汝精,乃长。目视,耳闻,知,汝神将守形,形乃长。慎汝内,闭汝外,知败。慎守汝身,物将壮。守其,处其,故修身千二百岁矣,吾形未尝衰。高广传授与黄帝养法,黄帝依养宗旨正果,根据修炼功法,将修炼境界分三等,即“真(至)”、“圣”、“贤”。虽三,均顺应阴阳运度宗旨,食欲节、居常、绝y,使形与神俱()思。”
春秋代,老仍遵依广传授黄帝“守处”养理念,进步其著《德经》阐述养。十六章:“致虚极,守静笃”;十章:“载营魄抱,离乎?”“营”神魂讲,“魄”j气与身形讲,与《内经》讲“故形与神俱”理。常思虑甚,七逞狂,六欲放dang,使神志紊乱,魂守舍,肾j,阴阳失调,老让神形相守,魂魄相,长。”