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七百五十六章:气化

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碧玉簪笑:“主必担,祖师走候,已经命萧红马红马应该已碍!”

翾楚:“呢!”

碧玉簪笑:“话,舍命救主!”

翾楚笑:“呵呵,舍命,,先保命紧,命,告诉师父,让师父救……”

碧玉簪笑:“遇紧急况,妖精拼命,等祖师回……”

翾楚:“怕吗?”

碧玉簪:“怕,保护主,毕竟义呢!”

翾楚:“世界吗?”

碧玉簪笑:“若话,世界本啊,枝碧玉簪罢!”

翾楚笑:“吧,世界,理解。”

碧玉簪:“主很怕死吗?”

翾楚点点头:“候记,应该两岁左右,曾经怕……”

碧玉簪笑:“主修仙,死!”

翾楚笑:“诶?呀,师父久,肯定?”

碧玉簪笑:“教关“长死”信仰理论水崇拜气万物观念理论根据。正根据气观念,由气构,因“长死”秘诀及其途径。”

翾楚:“?”

碧玉簪笑:“存与气密切相关。《抱朴:“夫,气至万物,者。”精神气。《太平经》:“气精,精神,神明”。《老尔注》则精神“精气”,“精气满藏。”基命由气或精气构观念,教提“长死”秘诀:保存精气。《老公注》:“专守精气使乱,则形体柔顺。”“,使离身则长存。,太精气。”精气使身体内部调理,必须守住精气,使离身。身体精气长存,则死。”

翾楚:“长……”

碧玉簪:“谓长死,既求肉体坏,求精神长存,并与肉体相结合。般常识角度理解,;因死形体便腐烂。解决办法——修炼仙。谓修炼,使肉体变“气”轻,,使精神够长居其

“肉体飞升”,神仙。修炼方法便谓“服气”。“服气”“食气”,食五谷,便身体炼“气”。见,谓长肉体修炼,真玄。”

翾楚:“既化,鬼,状态呢?”

碧玉簪笑:“复归“气”状态。”

翾楚师父,便:“仙升存活状态何呢?”

碧玉簪笑:““与共其元”。《太平经丙部》体,“气”状态。见,教“长死”、“仙”理论,完全建立命观基础

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至此,,“气”命观教理论基石。宇宙观理论、“长死”理论建立“气”命观基础。“气”原始义本很单纯,即原始水崇拜万物“水气”。

翾楚:“照,气东西,居包含东西?”

碧玉簪:“经历代思,尤其广泛引申反向推论,“气”竟包,变非常复杂、含混模糊“气”仍具水气形态特征。教论及“气”形态它“清微见”(《老尔注校笺》),“元气形,汹汹隆隆,卧者,伏者。”(注:《太平经·河图纬》。)水气才具清摸、四处弥漫、特征。见,“气”教理论实源水崇拜命观。”

翾楚:“宇宙间,千世界,森罗万象,芸芸众,其业取向追求,存。追求存,希望愉快健康活。探讨养完善价值教。”

碧玉簪笑:“法,黄老,历史久远。广授黄帝曰:“至精,窈窈冥冥:至极,昏昏默默;听,抱神静,形将正。必静必清,劳汝形,摇汝精,乃。目视,耳闻,知,汝神将守形,形乃长。慎汝内,闭汝外,败。慎守汝身,物将壮。守其处其,故修身千二百岁矣,吾形未尝衰。广传授与黄帝法,黄帝宗旨正果,根据修炼法,将修炼境界分三等,即“真(至)”、“圣”、“贤”。虽顺应阴阳运度宗旨,食欲节、常、绝y,使形与神俱()。”

春秋代,老仍遵依广传授黄帝“守理念,进其著德经》阐述十六章:“致虚极,守静笃”;十章:“载营魄抱离乎?”“营”神魂讲,“魄”j气与身形讲,与《内经》“故形与神俱”理。常思虑甚,七逞狂,六欲放dang,使神志紊乱,魂守舍,j,阴阳失调,神形相守,魂魄相。”

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