碧玉簪笑：“主必担，祖师走候，已经命萧枢住红马，红马应该已碍！”
翾楚：“差，救命呢！”
碧玉簪笑：“话，定舍命救主！”
翾楚笑：“呵呵，舍命，遇，先保命紧，留命，告诉师父，让师父救……”
碧玉簪笑：“遇紧急况，妖精吃况，拼命，等祖师回，早……”
翾楚：“，怕吗？”
碧玉簪：“怕，保护主本，毕竟主，存什义呢！”
翾楚：“怕世界此吗？”
碧玉簪笑：“若主话，世界本啊，枝碧玉簪罢！”
翾楚笑：“吧，法解世界，理解。”
碧玉簪：“主很怕死吗？”
翾楚点点头：“候记，应该两岁左右怕，曾经怕哭……”
碧玉簪笑：“主正修仙，长死！”
翾楚笑：“诶？呀，跟师父久，肯定长老？”
碧玉簪笑：“教关“长死”信仰理论阐，水崇拜气、万物观念理论根据。正根据气观念，教命由气构，因提“长死”秘诀及其途径。”
翾楚：“气神？气？”
碧玉簪笑：“存与气密切相关。《抱朴》：“夫气，气，至万物，须气者。”教精神气。《太平经》：“气精，精神，神明”。《老尔注》则精神“精气”，“精气满藏。”基命由气或精气构观念，教提“长死”秘诀：保存精气。《老河公注》：“专守精气使乱，则形体应柔顺。”“抱，使离身则长存。者始，太精气。”精气使身体内部调理，，必须守住精气，使离身。身体精气长存，则长死。”
翾楚：“长死梦……”
碧玉簪：“谓长死，既求肉体坏，求精神长存，并与肉体相结合。，般常识角度理解，；因死，死形体便腐烂。，教此解决办法——修炼仙。谓修炼，使肉体变“气”轻，，使精神够长居其。
，“肉体飞升”，长死神仙。修炼方法便谓“服气”。“服气”“食气”，食五谷，便身体炼轻“气”。见，谓长死肉体修炼轻气升，真玄玄。”
翾楚：“既气化，死鬼，什状态呢？”
碧玉簪笑：“死复归“气”状态。”
翾楚师父，便：“仙升存活状态何呢？”
碧玉簪笑：“教法“与共其元”。《太平经丙部》，仙与合体，“气”状态。见，教“长死”、“仙”理论，完全建立气命观基础。
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至此，认，“气”命观教理论厦主基石。教宇宙观理论、“长死”理论建立“气”命观基础。“气”原始义本很单纯，即原始水崇拜构万物“水气”。
翾楚：“照，气五东西，居包含许东西？”
碧玉簪：“经历代思，尤其教广泛引申反向推论，“气”竟包，变非常复杂、含混模糊。教“气”仍具水气形态特征。教论及“气”形态它“清微见”（《老尔注校笺》），“元气形，汹汹隆隆，卧者，伏者。”（注：《太平经·河图纬》。）水气才具清摸、四处弥漫、入特征。见，“气”核教理论实源水崇拜气命观。”
翾楚：“宇宙间，千世界，森罗万象，芸芸众，其业取向，共追求，存。世追求存，且希望存愉快健康活。古，探讨养极，早完善具价值教。”
碧玉簪笑：“教养法，源黄老，历史久远。广授黄帝长曰：“至精，窈窈冥冥：至极，昏昏默默；视听，抱神静，形将正。必静必清，劳汝形，摇汝精，乃长。目视，耳闻，知，汝神将守形，形乃长。慎汝内，闭汝外，知败。慎守汝身，物将壮。守其，处其，故修身千二百岁矣，吾形未尝衰。高广传授与黄帝养法，黄帝依养宗旨正果，根据修炼功法，将修炼境界分三等，即“真(至)”、“圣”、“贤”。虽三，均顺应阴阳运度宗旨，食欲节、居常、绝y，使形与神俱()思。”
春秋代，老仍遵依广传授黄帝“守处”养理念，进步其著《德经》阐述养。十六章：“致虚极，守静笃”；十章：“载营魄抱，离乎？”“营”神魂讲，“魄”j气与身形讲，与《内经》讲“故形与神俱”理。常思虑甚，七逞狂，六欲放dang，使神志紊乱，魂守舍，肾j，阴阳失调，老让神形相守，魂魄相，长。”