翾楚：“师爷教修神仙，入世修？”
钟离权笑：“教产，临“仙”与“俗”冲突。冲突既外儒释二教压力，与教修仙观念直接相关。”
翾楚：“冲突结果逐渐使三教互相融受，终影响教仙、修仙思？”
“师爷知关师父故？嘿嘿……”
钟离权笑：“明代，关吕洞宾诸故，实质反映教仙观念转化。”
翾楚：“明代吕洞宾形象，怎？师爷分析？
钟离权笑：“明代主体通俗文，吕洞宾疑活跃教仙真形象。
此期品吕洞宾，已与传统闭山林，修理俗务传统神仙很区别。身强烈“入世”精神凡趣。
另方，身宋元教力强调，世主张禁欲色彩。二重性正宋元教，适应断变化社需求具体反映。
正吕洞宾位神仙谱系，辈份高神仙，跃宋元教民间，具影响力代表物主因素。”
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翾楚：“师父接气，师爷，入世什况？”
钟离权笑：“入世”精神，明代《飞剑记》、《八仙处东游记》、《韩湘全传》及吕洞宾主物戏剧品，《吕洞宾三度城南柳》、《吕洞宾桃柳升仙梦》、《三醉岳阳楼》，吕洞宾位术救死扶伤，佐扶命，济苦度厄神仙形象。
修炼内丹，却闭门封，云游俗世凡间，街头巷尾。显，具强烈“入世”精神神仙形象。”
翾楚：“师父，吕洞宾“入世”精神文品体方？”
钟离权笑：“几方：拯救灾害：《东游记》，龙王泄愤，惜水淹间。吕洞宾及施展法术，运沙土填入东洋，避免场间难。
治病救：教“”善，“长”目标，视疾病敌。因此，吕洞宾术具治病祛厄效果。《飞剑记》，吕洞宾身背葫芦，内藏丹药，主施予市病重。《三醉岳阳楼》、《三度城南柳》，城市治病业，丹药救数。
度仙：吕洞宾通俗戏剧广知其劝善度故。教，度仙根本使凡摆脱灾难善举，根本“救世”。《韩湘全传》，吕洞宾历尽艰辛，度韩湘仙，使终脱离轮回，享尽仙乐。故《飞剑记》等及系列吕洞宾主公“度脱剧”。类故节皆围绕吕洞宾“度尽缘”誓言展。
倡导伦：教将世俗伦理引入其修仙观念，将实践伦视仙必务。因此，吕洞宾身则，力劝善戒恶，并将间德与仙相结合。吕洞宾主公“黄粱梦”故，钟离权吕洞宾梦考验教化内容，世俗德。
除此外，吕洞宾经历“七试”，即“轻财布施”、“遇险惧”、“戒色”、“利”、“吝财”、“轻慢”、“惧鬼怪”等。内容世俗伦理。吕洞宾仙云游四方，治病度，倡导伦，施教化。《飞剑记》，次宣称，剑，除掉“世切平”。”
翾楚：“师父尽斩妖除魔，怎见修仙呢？”
钟离权笑：“呵呵，“欲净”修仙伦理，除谈“入世”精神外，文品吕洞宾形象具另：教“欲净”修仙伦理强调。便形通俗文吕洞宾形象二重性。”
翾楚：“哦二重性什？”
钟离权笑：“呵呵，“黄粱梦”故教伦理：数通俗文介绍吕洞宾故，提及经“黄粱梦”终弃儒修仙节。“黄粱梦”故强调与提及“积极入世”宗教观念——虚幻，唯修仙正途。
《飞剑记》，主公吕洞宾实历尽磨难，梦经历荣辱。梦醒，黄粱未熟。至此，神仙钟离权指：“适梦，升沉万态，荣瘁端，五十，顷耳，足喜，丧何足忧！”吕洞宾“感悟慨叹，知宦途足恋矣”。转修。神仙“试”吕洞宾故另广知内容钟离权考验吕洞宾，教育“修仙”应“欲净”节。”
碧玉簪笑：“反映吕洞宾经历《飞剑记》二回“吕纯阳遇钟离权，钟离七试洞宾”，神仙钟离权设“试”节，介绍教修仙伦理观念。
“七试”，其内容世俗伦理德观念。内容，与主公“修仙”目标相结合，教仙伦理内容。儿，教伦理特色及它与世俗德紧密联系。，乃“修欲”角度待伦理德，视其格守规，欲结果，主公“内清净”境界外表。点更直接与教宗教伦理观念相联。”
翾楚笑：“讲师爷？呵呵……”
钟离权笑：“另部《韩湘全传》讲述主公修真故，教“清欲”伦理观念量表。”