翾楚:“师爷教修神仙,入世修?”
钟离权笑:“教产,临“仙”与“俗”冲突。冲突既外儒释二教压力,与教修仙观念直接相关。”
翾楚:“冲突结果逐渐使三教互相融受,终影响教仙、修仙思?”
“师爷知关师父故?嘿嘿……”
钟离权笑:“明代,关吕洞宾诸故,实质反映教仙观念转化。”
翾楚:“明代吕洞宾形象,怎?师爷分析?
钟离权笑:“明代主体通俗文,吕洞宾疑活跃教仙真形象。
此期品吕洞宾,已与传统闭山林,修理俗务传统神仙很区别。身强烈“入世”精神凡趣。
另方,身宋元教力强调,世主张禁欲色彩。二重性正宋元教,适应断变化社需求具体反映。
正吕洞宾位神仙谱系,辈份高神仙,跃宋元教民间,具影响力代表物主因素。”
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翾楚:“师父接气,师爷,入世什况?”
钟离权笑:“入世”精神,明代《飞剑记》、《八仙处东游记》、《韩湘全传》及吕洞宾主物戏剧品,《吕洞宾三度城南柳》、《吕洞宾桃柳升仙梦》、《三醉岳阳楼》,吕洞宾位术救死扶伤,佐扶命,济苦度厄神仙形象。
修炼内丹,却闭门封,云游俗世凡间,街头巷尾。显,具强烈“入世”精神神仙形象。”
翾楚:“师父,吕洞宾“入世”精神文品体方?”
钟离权笑:“几方:拯救灾害:《东游记》,龙王泄愤,惜水淹间。吕洞宾及施展法术,运沙土填入东洋,避免场间难。
治病救:教“”善,“长”目标,视疾病敌。因此,吕洞宾术具治病祛厄效果。《飞剑记》,吕洞宾身背葫芦,内藏丹药,主施予市病重。《三醉岳阳楼》、《三度城南柳》,城市治病业,丹药救数。
度仙:吕洞宾通俗戏剧广知其劝善度故。教,度仙根本使凡摆脱灾难善举,根本“救世”。《韩湘全传》,吕洞宾历尽艰辛,度韩湘仙,使终脱离轮回,享尽仙乐。故《飞剑记》等及系列吕洞宾主公“度脱剧”。类故节皆围绕吕洞宾“度尽缘”誓言展。
倡导伦:教将世俗伦理引入其修仙观念,将实践伦视仙必务。因此,吕洞宾身则,力劝善戒恶,并将间德与仙相结合。吕洞宾主公“黄粱梦”故,钟离权吕洞宾梦考验教化内容,世俗德。
除此外,吕洞宾经历“七试”,即“轻财布施”、“遇险惧”、“戒色”、“利”、“吝财”、“轻慢”、“惧鬼怪”等。内容世俗伦理。吕洞宾仙云游四方,治病度,倡导伦,施教化。《飞剑记》,次宣称,剑,除掉“世切平”。”
翾楚:“师父尽斩妖除魔,怎见修仙呢?”
钟离权笑:“呵呵,“欲净”修仙伦理,除谈“入世”精神外,文品吕洞宾形象具另:教“欲净”修仙伦理强调。便形通俗文吕洞宾形象二重性。”
翾楚:“哦二重性什?”
钟离权笑:“呵呵,“黄粱梦”故教伦理:数通俗文介绍吕洞宾故,提及经“黄粱梦”终弃儒修仙节。“黄粱梦”故强调与提及“积极入世”宗教观念——虚幻,唯修仙正途。
《飞剑记》,主公吕洞宾实历尽磨难,梦经历荣辱。梦醒,黄粱未熟。至此,神仙钟离权指:“适梦,升沉万态,荣瘁端,五十,顷耳,足喜,丧何足忧!”吕洞宾“感悟慨叹,知宦途足恋矣”。转修。神仙“试”吕洞宾故另广知内容钟离权考验吕洞宾,教育“修仙”应“欲净”节。”
碧玉簪笑:“反映吕洞宾经历《飞剑记》二回“吕纯阳遇钟离权,钟离七试洞宾”,神仙钟离权设“试”节,介绍教修仙伦理观念。
“七试”,其内容世俗伦理德观念。内容,与主公“修仙”目标相结合,教仙伦理内容。儿,教伦理特色及它与世俗德紧密联系。,乃“修欲”角度待伦理德,视其格守规,欲结果,主公“内清净”境界外表。点更直接与教宗教伦理观念相联。”
翾楚笑:“讲师爷?呵呵……”
钟离权笑:“另部《韩湘全传》讲述主公修真故,教“清欲”伦理观念量表。”